331 As Regras de São Pacômio (292 - 348) - Regras 143 à 159

 

331

As Regras de São Pacômio (292 - 348)

A versão latina da Regra de São Pacômio por São Jerônimo

OS PRECEITOS DE NOSSO PAI PACÔMIO

Regras 143 à 159

 

PRECEITOS E INSTITUIÇÕES.

            Como devem ser feitas as coletas, e os irmãos devem ser reunidos para ouvir a palavra de Deus, segundo os preceitos dos presbíteros e o ensino das Sagradas Escrituras, para que sejam libertos do erro da alma e glorifiquem a Deus na luz dos vivos, e saibam como é apropriado se comportar na casa de Deus sem ruína e escândalo, para que não sejam embriagados por nenhuma paixão, mas permaneçam firmes na medida da verdade e nas tradições dos apóstolos e profetas; e para que guardem a ordem das solenidades, imitando sua conduta na casa de Deus, e cumprindo os jejuns e orações segundo o costume. Pois aqueles que ministram bem seguem a regra das Escrituras.

Atribuições dos Ministros e Funcionamento do Mosteiro

143. Este é, portanto, o ministério que os ministros da Igreja devem exercer. Que os irmãos se reúnam na hora da oração e façam tudo o que deve ser devidamente realizado, não dando ocasião para detração, nem permitindo que alguém ande contrariamente à disciplina.

144. Se eles solicitarem um códice, devem trazê-lo para eles.

145. Se alguém vier do exterior à noite e não vier receber o trabalho que vai fazer no dia seguinte, este lhe será dado pela manhã.

146. Se a obra que tinha em mãos falhar, deverá consultar o superior e fazer o que este lhe ordenou.

147. Aquele que é ministro deverá zelar para que nenhuma obra se perca no mosteiro, em qualquer arte praticada pelos irmãos. Mas se algo se perder e for desperdiçado por negligência, o ministro de cada obra será repreendido pelo Abade, e este, por sua vez, repreenderá outro que tenha perdido a obra: somente segundo a vontade e a opinião do superior, sem as quais ninguém terá o poder de repreender um irmão.

Faltas, Disciplina e Penalidades

148. Se uma peça de roupa for encontrada estendida ao sol no terceiro dia, o dono será repreendido por isso e fará penitência pública na coleta. Uma pele, conchas, um cinto e qualquer outra coisa que se perca será repreendida, assim como aquele que a perdeu.

149. Se alguém se apoderar de algo que não lhe pertence, que o carregue sobre os ombros, e faça penitência publicamente na coleta, e permaneça no lugar onde se come.

RPach. 150 : cf. RB 23.1

150. Se um dos irmãos for flagrado agindo por contenda, ou contradizendo a ordem do ancião, será repreendido de acordo com a medida de seu pecado.

151. Aquele que mentir, ou que demonstrar ódio por alguém, ou for desobediente, ou se entregar a mais diversão do que é honroso, ou for ocioso, ou responder asperamente, ou tiver o hábito de denegrir os irmãos, ou aqueles que estão de fora, e em geral tudo o que for contrário à regra das Escrituras e à disciplina do mosteiro, o Abade do mosteiro ouvirá e vingará de acordo com a medida da obra e do pecado.

152. O superior da casa estará sujeito a censura e repreensão, se não informar o Abade com três dias de antecedência; seja na estrada, no campo ou no mosteiro, o que se perdeu: e fará penitência publicamente, segundo a ordem estabelecida. E se um homem fugir e não contar a seu Abade antes de três horas, será culpado de sua destruição; a menos, porém, que o encontre novamente.

153. Esta é a punição para aquele que perdeu um irmão da casa: fará penitência pública por três dias, mas se informar o Abade na mesma hora em que fugir, não será considerado culpado.

154. Se o Superior vir um pecado em sua casa e não repreender imediatamente o transgressor, nem informar o Abade do mosteiro, ele próprio estará sujeito à ordem de repreensão.

Deveres do Superior (Prior) e Vida em Comunidade

155. Nas casas, deverão ser feitas seis orações e salmos todas as noites, segundo a ordem da coleta do ancião, que é celebrada em comum por todos os irmãos.

156. Em cada semana, duas disputas, isto é, catequeses, deverão ser ministradas pelo Superior.

157. Ninguém fará nada na casa sem a ordem do Superior.

RPach. 158 : cf. RB 65.16

158. Se todos os irmãos que estiverem em uma mesma casa virem o Superior sendo negligente demais, ou repreendendo os irmãos com severidade, e ultrapassando os limites do mosteiro, deverão relatar o ocorrido ao Abade, e ele será repreendido por este. Mas o próprio Superior não fará nada além do que o Abade tiver ordenado, especialmente em matéria nova. Quanto ao que for herdado do costume, ele deverá observar as regras do mosteiro.

Perfil Exigido do Superior (Prior)

RPach. 159 : cf. Ef 5:18

159. Perfil Exigido do Prior:

1.       O superior não deve se embriagar:

2.       Que não se sente nos lugares mais baixos, perto dos utensílios do mosteiro, para que não quebre os laços que Deus estabeleceu no céu, para que sejam observados na terra.

3.       Que não lamente no dia da festa do Senhor Salvador.

4.       Que governe a sua carne segundo a medida dos Santos.

5.       Que não seja encontrado em camas altas, imitando o modo de vida dos gentios.

6.       Que não tenha fé dupla.

7.       Que não siga os pensamentos do seu próprio coração, mas a lei de Deus.

8.       Que não resista aos poderes superiores com uma mente arrogante.

9.       Que não murmure nem se irrite com o mais humilde.

10.   Que não ultrapasse os limites.

11.   Que não seja enganador, nem trame enganos em seus pensamentos.

12.   Que não negligencie o pecado da sua alma.

13.   Que não seja vencido pela concupiscência da carne.

14.   Que não ande negligentemente. Que não profira palavras vãs.

15.   Que não coloque uma pedra de tropeço nos pés do cego.

16.   Que não ensine à sua alma o prazer.

17.   Que ele não se deixe levar pelo riso dos tolos e pelas piadas.

18.   Que seu coração não se deixe cativar por aqueles que falam coisas tolas e doces.

19.   Que ele não se deixe vencer pelos presentes.

20.   Que ele não se deixe influenciar pela fala dos pequeninos.

21.   Que ele não se aflija na tribulação.

22.   Que ele não tema a morte, mas a Deus.

23.   Que ele não seja um transgressor por medo iminente.

24.   Que ele não abandone a verdadeira luz por causa de comida escassa.

25.   Que ele não vacile nem oscile em suas obras.

26.   Que ele não mude de ideia, mas seja firme e sólido em sua resolução, considerando todas as coisas com justiça, julgando com verdade, sem desejo de glória, manifesto a Deus e aos homens, e longe da fraude.

27.   Que ele não ignore a conduta dos Santos, nem seja cego ao seu conhecimento.

28.   Que ele não prejudique ninguém por orgulho, nem siga os desejos dos seus olhos.

29.   Que ele não seja vencido pelos incentivos dos vícios.

30.   Que ele jamais se afaste da verdade.

31.   Que ele odeie a injustiça: segundo, jamais julgue por favores, nem condene uma alma inocente por orgulho.

32.   Que ele não ria entre crianças.

33.   Que ele não abandone a verdade vencido pelo medo.

34.   Que ele não coma o pão da fraude.

35.   Que ele não cobice a terra alheia.

36.   Que ele não oprima a alma em nome dos despojos alheios.

37.   Que ele não despreze aqueles que precisam de misericórdia.

38.   Que ele não dê falso testemunho, seduzido pelo ganho.

39.   Que ele não minta por orgulho.

40.   Que ele não contenda contra a verdade por causa da arrogância de sua mente.

41.   Que ele não abandone a justiça por cansaço.

42.   Que ele não perca sua alma por vergonha.

43.   Que ele não cobice os banquetes de uma mesa mais luxuosa.

44.   Que ele não cobice vestes belas.

45.   Que ele não se negligencie, para que possa sempre julgar seus conhecimentos.

46.   Que ele não se embriague com vinho; mas que a humildade esteja unida à verdade.

47.   Quando julgar, que siga os preceitos de seus anciãos e a lei de Deus, que foi pregada em todo o mundo.

48.   Se ele tiver ultrapassado algum destes critérios, a medida lhe será devolvida segundo o que mediu, e receberá segundo as suas obras, porque cometeu adultério com a sua madeira e as suas pedras; e, pelo brilho do ouro e pelo esplendor da prata, adiou o juízo, e, pela ganância temporal, vestiu-se com as armadilhas das nações (Jeremias 3). E a contrição de Eli e de seus filhos virá sobre ele (1 Reis 4); a maldição de Davi, que Doegue implorou; o sinal pelo qual Caim foi entregue (Gênesis 4); o sepultamento de um jumento, do qual Jeremias fala (Jeremias 22); a destruição pela qual o abismo da terra engoliu os pecadores (Números 16).e a destruição dos cananeus, e a quebra do cântaro na fonte, e o esmagamento da areia nas praias e das rochas batidas pelas ondas (Eclesiastes 12); e a quebra do cajado glorioso de Isaías, de modo que ele se torna como um cego que tateia a parede (Isaías 5 e 95). Todas essas coisas acontecerão àquele que não guardou a verdade no juízo e agiu injustamente em tudo o que lhe foi confiado.

 

Perguntas ao Grupo:

O que destaco no texto?

Como serve para a minha espiritualidade?

Como aplica-lo aos irmãos da OESI como monges dispersos?

 

 

330 - As Regras de São Pacômio (292 - 348) - Regras 82 a 142

 

Wender, César, Isaac, Demétrius, Luiz, Marisa e Edson

330

As Regras de São Pacômio (292 - 348)

A versão latina da Regra de São Pacômio por São Jerônimo

OS PRECEITOS DE NOSSO PAI PACÔMIO

Regras 82 a 142

 

82 Nenhum monge deve ter um estilete próprio para retirar espinhos dos pés. Apenas o superior da casa e o seu vice podem guardar esse instrumento, que deve ficar pendurado na janela onde se guardam os manuscritos, à disposição de quem precisar."

83. Se um irmão for transferido de uma casa comunitária para outra, não lhe será permitido levar consigo absolutamente nada, além daqueles poucos objetos de uso pessoal já permitidos

RPach. 84 : cf. RB 67.7

84. "Nenhum monge tem o direito de ir aos campos de trabalho, caminhar pelo mosteiro ou sair de seus muros sem antes pedir e obter a permissão do Superior."

85. É necessário ter cuidado para que ninguém leve informações (maledicência) de casa em casa, nem de mosteiro em mosteiro, nem de mosteiro para o campo, nem do campo para o mosteiro.

RPach. 86 : cf. RB 67.5

86. "Se um monge tiver viajado por estrada, navegado ou trabalhado fora do mosteiro, não deve relatar aos irmãos o que viu ou aconteceu lá fora."

87. "Ninguém deve dormir deitado em outro lugar que não seja a sua própria cela designada. Nem mesmo na cela, nem nos locais de repouso noturno contra o calor, nem nos campos, alguém deve conversar com outra pessoa após o repouso ter começado. Se acordar durante a noite, deve dedicar-se à oração; e se sentir sede, mas o dia de jejum estiver próximo, não ouse beber."

88. "Além do psiátio — isto é, o colchão de junco ou esteira —, absolutamente nada mais deve ser colocado na cela para o descanso."

89. ÉÉ proibido entrar na cela de outro irmão sem antes bater à porta."

90. "Ninguém deve ir para as refeições sem ser chamado por um toque geral, nem circular pelo mosteiro antes que o sinal comum seja dado.".

91. "Ninguém pode caminhar pelo mosteiro, ir coletar ofertas ou participar das refeições sem o capuz e a pelisse [manto de pele de cabra]."

92. À noite, para ungir e amaciar as mãos calejadas pelo trabalho com óleo, ninguém deve ir sozinho, mas sempre acompanhado de outro irmão. No entanto, ninguém deve ungir o corpo inteiro, exceto em caso de doença; nem deve lavar o corpo nu com água, a menos que haja uma fraqueza evidente.".

93. Ninguém pode lavar ou ungir o corpo de outro irmão, a menos que receba uma ordem expressa para isso."

94. "Ninguém deve conversar com outro no escuro; ninguém deve deitar-se com outro na mesma esteira; ninguém deve segurar a mão de outro. Pelo contrário, seja em pé, caminhando ou sentado, cada um deve manter a distância de um côvado de qualquer outro irmão."

95. "Ninguém ouse retirar um espinho do pé de outro irmão, com exceção do chefe da casa, do segundo em comando ou de alguém expressamente autorizado para isso."

96. Ninguém deve rapar ou cortar o cabelo da própria cabeça sem o consentimento do seu superior."

97  Nenhum monge ouse trocar o que recebeu do Superior por outro objeto; nem dar uma peça pior para receber uma melhor, ou vice-versa. Além disso, em suas vestes e hábito não haverá nenhuma novidade ou vaidade, a menos que seja por evidente necessidade de uso.

98  Todas as peles de abrigo deverão ser atadas e penduradas nos ombros.

99  Os capuzes de cada monge portarão os símbolos distintivos do mosteiro e da respectiva casa.

100  Ninguém, ao sair para as refeições ou tarefas, deixará um livro de ensamentos (códice) desamarrado. À noite, todos os códices colocados no nicho da janela ficarão sob a responsabilidade do segundo em comando, que os contará e guardará conforme o costume.

101  Ninguém deve ir para as refeições ou trabalhos calçando sandálias enfeitadas ("cristas de galo"), nem portando um xale de linho como adorno, seja dentro do mosteiro ou nos campos.

102  O irmão que deixar suas roupas estendidas ao sol por mais de meio-dia, enquanto os demais se reúnem para comer, será repreendido por negligência.

103  E se houver descumprimento de qualquer uma das disposições acima, o infrator receberá uma repreensão equivalente.

104  Ninguém ousará realizar tarefas miúdas por conta própria, nem providenciar acréscimos ou mudanças, a menos que essa função lhe tenha sido explicitamente delegada pelo Superior da casa.

105  Se algum irmão se ferir ou adoecer a ponto de não poder deitar-se, mas continuar andando debilitado e precisar de algo como uma túnica, um xale ou outros utensílios, o Superior de sua casa irá buscá-los com os responsáveis pelo almoxarifado e lhes entregará. Assim que estiver recuperado, o irmão devolverá os itens sem demora.

RPach. 106 : cf. RB 33.2 ; 54.1

106  Ninguém receberá nada de outro irmão, a menos que o Superior o tenha expressamente ordenado.

107  Ninguém dormirá em uma cela trancada, nem terá um aposento que possa ser fechado à chave, a menos que o Abade do mosteiro tenha concedido essa permissão devido à idade avançada ou à enfermidade de alguém.

108  Ninguém deve entrar na aldeia a menos que seja enviado para uma tarefa específica, com exceção dos pastores, criadores de gado e agricultores no exercício de suas funções.

109  Os irmãos encarregados do transporte não devem montar dois juntos sobre o dorso nu do animal, nem sentar-se sobre a cobertura de uma carroça.

110  Se alguém chegar montado em um jumento, exceto em caso de doença, deverá desmontar antes dos portões do mosteiro e, conduzindo o animal à frente, guiá-lo pela mão segurando uma corda.

111  Apenas os Superiores devem frequentar as oficinas das diversas artes e ofícios, para que possam retirar o que for necessário para a comunidade.

112  Eles também não poderão ir antes do meio-dia — momento em que os irmãos são chamados para comer —, a menos que surja alguma urgência; nesse caso, por orientação do Abade do mosteiro, o responsável semanal enviará alguém para buscar o que for preciso. E absolutamente ninguém ousará entrar na cela de outro sem a ordem do ancião.

113  Ninguém aceitará nada que lhe seja entregue ou recomendado por outro irmão, sem a devida autorização.

114. Ninguém guardará nada em sua cela sem a ordem do Superior, nem mesmo as maçãs mais baratas e outras coisas semelhantes.

115  Se o Superior de outra casa se ausentar, outro Superior assumirá a liderança daquela comunidade e cuidará dos irmãos com diligência, exercendo autoridade e organizando a rotina de tal forma que os dias de jejum sejam cumpridos adequadamente, tanto pelos que ficam quanto pelos que chegam.

RPach. 116 : cf. RB 38.7

116  Enquanto estiverem polvilhando a farinha e sovando a massa, ninguém conversará com outro irmão. Da mesma forma, pela manhã, quando levarem as tábuas com os pães para os fornos, manterão o mesmo silêncio, recitando ou cantando apenas trechos dos Salmos e das Escrituras até a conclusão do trabalho. Caso precisem de algo, não falarão, mas farão um sinal àqueles que possam trazer o necessário.

117  Quando os irmãos forem convocados para o preparo da farinha, ninguém permanecerá no local do forno, exceto os encarregados do cozimento; e, além daqueles a quem foi expressamente ordenado, ninguém mais ali se sentará.

118  Haverá disciplina semelhante a bordo das embarcações. Ninguém desatará uma corda em terra nem manuseará o leme sem a ordem expressa do Superior.

119  Ninguém dormirá na área do porão ou junto à bomba de esgotamento do navio enquanto os demais irmãos descansam no convés; tampouco será permitido que pessoas seculares durmam com eles a bordo. Além disso, as embarcações mais frágeis não navegarão juntas com as demais, a menos que o Abade do mosteiro tenha determinado.

120  Ninguém ousará acender fogo em sua própria casa, devendo este ser aceso apenas no espaço comum para todos.

121  Quem chegar atrasado a uma das seis orações da noite, ou quem murmurar, conversar ou rir durante as orações, cumprirá a devida penitência conforme a ordem estabelecida.

122  Quando estiverem em suas casas, não lhes será permitido tratar de assuntos mundanos; contudo, se o Superior tiver ensinado algo das Escrituras, deverão reunir-se para meditar e compartilhar entre si o que cada um ouviu e memorizou.

123  Ninguém realizará trabalho algum, nem carregará recipientes com água, nem mesmo trançará uma corda, a menos que o Superior o tenha ordenado.

124  Ninguém utilizará juncos ou canas amolecidas na água para o trabalho manual, a não ser que tenham sido entregues pelo encarregado da semana.

RPach. 125 : cf. RB 46.2

125  O monge que quebrar um vaso de barro e umedecer as canas pela terceira vez cumprirá penitência à noite, durante as seis orações.

126  Terminado o momento das seis orações, quando todos se retirarem para o descanso, ninguém poderá sair de seu aposento, exceto em caso de absoluta necessidade.

127  Se um irmão for dormir, toda a comunidade fará o mesmo. Ninguém permaneça em pé sem a ordem do ancião, nem cante sem que lhe tenha sido ordenado; tampouco se entoará um salmo atrás do outro sem o consentimento do Superior.

128  Não cantem dois irmãos com tom lamentoso ao mesmo tempo, nem se cubram com um manto de linho. Ninguém deixe de responder ao cantor principal, unindo-se aos demais em uníssono e em voz harmoniosa.

129  O irmão que adoecer durante um funeral terá um auxiliar para ampará-lo; e, para qualquer lugar aonde os irmãos forem enviados, haverá sempre acompanhantes escalados semanalmente dentre os cuidadores de enfermos, caso a doença surja durante a viagem ou no campo.

130  Ninguém caminhe à frente de seu Superior e guia; ninguém ouse romper a ordem estabelecida na fila ou no caminhar.

RPach. 131 : cf. RB 46.2

131  Se alguém perder algum objeto do mosteiro, será publicamente repreendido diante do altar. Se o item perdido for parte de seu próprio vestuário, o monge ficará sem ele por três semanas; somente no dia seguinte, após cumprir a devida penitência, o objeto lhe será devolvido.

132  Quem encontrar algum objeto perdido deverá deixá-lo pendurado por três dias no local da reunião dos irmãos, para que o proprietário, ao reconhecê-lo, possa recuperá-lo.

134  Para todas as repreensões e orientações já previstas e registradas na Regra, bastará a intervenção do Superior da casa. Contudo, se surgir alguma falta inédita ou de maior gravidade, esta deverá ser relatada diretamente ao Superior geral do mosteiro.

135  Ninguém fará suas abluções ou lavagens na casa sem a presença do Superior; e qualquer situação nova ou omissa nesta Regra será decidida exclusivamente segundo o critério dele.

136  Toda correção pública deverá ser aplicada de forma clara e visível para o aprendizado dos demais; os faltosos em cumprimento de pena permanecerão em local destacado na assembleia dos anciãos e no refeitório.

RPach. 136 : cf. RB 29.1–2

136  Aquele que se ausentou sem o aviso ou permissão dos irmãos e que depois cumpriu penitência, não poderá retornar ao seu lugar habitual na comunidade sem a autorização expressa dos anciãos.

137  Se o superior de uma casa e do dispensário passar uma noite afastado dos irmãos e, após fazer penitência, retornar à assembleia, não lhe será permitido entrar na casa nem reassumir o seu posto sem a ordem do superior geral.

138  Tudo o que ouvirem discutido na assembleia dos irmãos, especialmente durante os tempos de jejum em que recebem instrução de seus superiores, todos terão a obrigação de repassar e meditar entre si.

139  Aquele que ingressar no mosteiro sem instrução prévia será primeiro ensinado sobre o que deve observar; e, quando concordar com todas as normas, receberá para aprender vinte Salmos, duas Epístolas do Apóstolo ou parte de outra Escritura. Se não souber ler, deverá dirigir-se à primeira, à terceira e à sexta hora àquele que lhe foi delegado para o ensino, permanecendo diante dele para aprender com a máxima diligência e profunda gratidão.

140  Em seguida, ensinarão a ele as letras, as sílabas, as palavras e os nomes por escrito. E, mesmo que relute em aprender, será compelido a isso, de modo que não haja absolutamente ninguém no mosteiro que não aprenda a ler e a compreender algo das Escrituras, pelo menos até o Salterio e o Novo Testamento.

141  Para o momento da coleta, do canto dos salmos e da oração, ninguém invente desculpas ou alegue ocupações de trabalho para justificar a sua ausência.

RPach. 142 : cf. RB 50.4

142 Esteja ele em um navio, em um mosteiro, no campo, em viagem ou ocupado em qualquer encargo, jamais deverá deixar de cumprir os momentos estabelecidos para a oração e o canto dos salmos.

 

O que destaco no texto?

Como serve para a minha espiritualidade?

Como aplica-lo aos irmãos da OESI como monges dispersos?

 

329 As Regras de São Pacômio (292 - 348) - Regras 49 ao 48

 

Frei Leopoldo, Wender, Ágata, Marisa, Edson, Demétrius, Genisson e Luiz Daniel

329

As Regras de São Pacômio (292 - 348)

A versão latina da Regra de São Pacômio por São Jerônimo

OS PRECEITOS DE NOSSO PAI PACÔMIO

Regras 49 ao 81

 

49. Se alguém se aproximar da porta do mosteiro, desejando renunciar ao mundo e juntar-se ao número dos irmãos, não lhe será permitido entrar, mas primeiro será anunciado ao Abade do mosteiro e permanecerá por alguns dias do lado de fora, diante da porta, e lhe serão ensinadas a Oração do Senhor e tantos salmos quantos puder aprender; e deverá diligentemente pôr-se à prova, para que não cometa algum mal e, perturbado por uma hora, parta com medo ou fique sob o domínio de algum poder; e para ver se consegue renunciar aos seus pais e desprezar a sua própria capacidade. Pois, se virem que ele é apto para a oração e para todas as coisas, então lhe serão ensinadas as demais disciplinas monásticas, que ele deverá observar e praticar, e às quais deverá servir, seja na reunião de todos os irmãos, seja na casa para a qual será entregue, seja na ordem das refeições; para que, instruído e aperfeiçoado em toda boa obra, possa se unir aos irmãos. Então, eles o despirão de suas vestes seculares e o vestirão com o hábito de monge, entregando-o ao porteiro, para que, na hora da oração, este o apresente a todos os irmãos; e ele se sentará no lugar em que foi instruído. Mas as vestes que ele trouxera consigo serão recebidas pelos responsáveis ​​por este assunto, e serão levadas para o depósito, ficando sob a guarda do prior do mosteiro.

50. Ninguém que resida num mosteiro terá o poder de receber alguém para comer; mas deverá encaminhá-lo à porta do mosteiro, para que seja recebido pelos encarregados deste assunto.

51. Quando alguém chegar à porta do mosteiro, se for clérigo ou monge, que seja recebido com maior honra: e que lhe lavem os pés, segundo o preceito do Evangelho, e o conduzam ao interior do mosteiro, e que lhe seja providenciado tudo o que for adequado ao uso dos monges. Mas se desejarem vir na hora da oração e estiverem reunidos na assembleia dos irmãos, e se forem da mesma fé, o porteiro ou ministro do mosteiro anunciará isso ao Abade do mosteiro, e assim serão conduzidos para orar. Se homens seculares, ou os mais fracos, isto é, as mulheres, chegarem à porta para orar, que cada um seja recebido em lugares diferentes, segundo a ordem de seu propósito e sexo; e que tratem as mulheres com especial honra e diligência, com todo o temor de Deus, e lhes seja atribuído um lugar separado da presença dos homens, para que não haja ocasião para blasfêmia. Mas se vierem à noite, é ilícito expulsá-las; Mas eles receberão, como já dissemos, um lugar separado e reservado, com toda a disciplina e cuidado, para que o rebanho de irmãos possa exercer livremente o seu ofício, e ninguém tenha ocasião de pecar.

52. Se alguém se apresentar diante da porta do mosteiro, dizendo que deseja ver seu irmão ou parente, o porteiro anunciará isso ao Abade do mosteiro, e ele será chamado e perguntará ao Superior da casa se ele está presente; e com a permissão deste, levará consigo um acompanhante para a sua partida, cuja fé tenha sido aprovada, e assim será enviado para ver seu irmão ou seu vizinho. Se porventura trouxer algum alimento lícito para consumo no mosteiro, não poderá recebê-lo pessoalmente, mas chamará o porteiro, que receberá o que for trazido, e se forem alimentos que se comem com pão, a pessoa a quem forem trazidos não receberá nada deles; mas tudo será levado aos lugares dos enfermos. Mas se houver tragematia ou maçãs, o porteiro lhe dará o que puder comer destes; e levará o restante para a cela do enfermo. Mas ele próprio não poderá provar nada do que lhe for trazido, devendo devolvê-lo a quem o trouxe, seja lapsania, que é uma espécie de erva ingênua, ou pão, ou legumes difíceis de mastigar. Mas os alimentos que mencionamos, trazidos por pais ou parentes, que devem ser comidos com pão, a pessoa a quem forem trazidos será conduzida pelo chefe da casa até a cela do enfermo, e ali comerá deles apenas uma vez; o restante ficará sob a responsabilidade do ministro dos enfermos. Nem mesmo o ministro poderá comer deles.

53. Se for relatado que um de seus parentes ou familiares que residem no mosteiro está doente, o porteiro deverá primeiro informar o Abade do mosteiro, e este será convocado e interrogará o Superior da casa. E eles encontrarão um homem cuja fé e disciplina tenham sido aprovadas, e o enviarão com ele para visitar o doente, e ele receberá o que o Superior de sua casa tiver decretado para as despesas de viagem.

54. Mas se a necessidade o obrigar a ficar fora e comer na casa de seu pai ou de parentes, ele não o fará de modo algum; mas ficará na casa do Senhor ou em um mosteiro da mesma fé. E se parentes ou familiares tiverem preparado e servido comida para eles, não a aceitarão de forma alguma, nem comerão nada além do que estão acostumados a comer no mosteiro. Não provarão molho, nem beberão vinho, nem qualquer outra coisa que não estejam acostumados a comer. Se receberem algo de seus pais, comerão apenas o suficiente para a viagem; O restante, darão ao chefe da casa, e este o levará à cela do enfermo.

55. Se um parente ou parente consanguíneo falecer, ele não terá permissão [Al. poder] para realizar o funeral, a menos que o Abade do mosteiro o tenha ordenado.

56. Ninguém deve ser enviado sozinho para qualquer assunto, a menos que esteja acompanhado por outra pessoa.

57. Mas quando retornarem ao mosteiro, se virem algum de seus parentes dentre os residentes do mosteiro procurando alguém à porta, não ousarão ir até ele e lhe contar ou chamá-lo. E, em geral, tudo o que tiverem feito ou ouvido fora, não poderão contar no mosteiro.

58. Se for dado o sinal para saírem para o trabalho, o Superior irá à frente deles; e ninguém permanecerá no mosteiro, exceto aquele a quem o Pai ordenou. E aqueles que saírem não perguntarão para onde vão.

59. E quando todas as casas estiverem reunidas, o Superior da primeira casa irá à frente deles, e eles sairão segundo a ordem das casas e dos homens individualmente. Nem falarão uns com os outros, mas cada um meditará sobre algo das Escrituras. Se por acaso alguém os encontrar e desejar falar com algum deles, o porteiro do mosteiro, que foi designado para esta tarefa, os receberá e responderá, e eles o usarão como mensageiro. Se o porteiro não estiver presente, o Superior da casa, ou outro a quem isso foi ordenado, responderá àqueles que os encontrarem.

60. Os que trabalham não devem falar nada mundano; devem meditar no que está escrito ou, certamente, permanecer em silêncio.

61. Ninguém deve levar consigo um xale de linho para o trabalho, a menos que tenha a permissão do superior; e ninguém deve usar o mesmo xale enquanto caminha pelo mosteiro após a oração.

62. O trabalhador não se sentará sem a ordem do superior.

63. Os líderes dos irmãos em viagem, se acharem necessário enviar alguém, não poderão fazê-lo sem a ordem do Superior. Mas se aquele que é o líder for compelido pela necessidade de ir a algum lugar, delegará seu ofício àquele que está atrás dele na ordem.

64. Se os irmãos que forem enviados ou estiverem de serviço fora comerem fora do mosteiro, o ministro semanal que os acompanha lhes dará comida, sem preparar sopa; e levará água ao redor e perto do copo; e ninguém terá o direito de se levantar, ou de tirar água, ou de beber.

65. Quando retornarem ao mosteiro, nenhum membro da ordem permanecerá lá.

66. Ao chegarem às suas casas, entregarão as ferramentas com as quais trabalharam, incluindo as francesas, ao segundo em comando depois do Superior da casa; este as levará naquela mesma noite para uma cela separada e as trancará lá. Mas todas as ferramentas, ao final da semana, deverão ser reunidas em uma única casa; e aqueles que tiverem sucesso a cada semana saberão o que distribuir a cada casa.

67. Ninguém deve lavar a túnica e as vestes dos monges aos domingos, exceto marinheiros e padeiros.

68. Nem devem ir lavar-se a menos que um único sinal tenha sido dado para todos; e seguirão seu Superior e lavar-se-ão em silêncio, com disciplina.

69. Ninguém levará mais roupa do que a prescrita; depois de lavadas, todas voltarão juntas. Se alguém ficar para trás quando for lavar-se, ou não estiver presente, lembrará o seu prefeito, e este enviará outro com ele; e, depois de lavarem as suas roupas, voltarão para casa.

70. À tarde, pegarão a roupa seca e a entregarão ao segundo em comando, isto é, àquele que vem depois do prefeito, e este a guardará no depósito.

71. Mas, se não estiverem secas, no dia seguinte as estenderão ao sol até secarem; não as deixarão ao sol por mais de três horas; depois de recolhidas, amolecerão um pouco.

72. Cada um não as guardará consigo, mas as entregarão para serem guardadas no depósito até o sábado.

73. Ninguém colherá legumes da horta, a menos que os tenha recebido do jardineiro.

74. Ninguém pegará as folhas de palmeira com que se tece cestos, exceto aquele a quem as palmeiras foram confiadas. 75. Ninguém ousará comer uvas ou espigas de trigo que ainda não estejam maduras, exceto na ordem da disciplina; e absolutamente ninguém comerá separadamente de nada que esteja no campo ou nos pomares, antes que seja apresentado a todos os irmãos igualmente. 76. Quem cozinhar, antes que os irmãos comam, não provará.

77. Quem estiver nas palmeiras não comerá de seus frutos, a menos que os irmãos tenham comido primeiro.

78. Se lhes for ordenado colher os frutos das palmeiras, o líder dos colhedores dará a cada um uma pequena porção para comer no mesmo lugar; e, quando chegarem ao mosteiro, levarão suas porções para os outros irmãos. Mas, se encontrarem frutos caídos debaixo das árvores, não ousarão comê-los, mas colocarão os frutos encontrados perto das raízes das árvores. Aquele que os distribuir aos outros colhedores também não poderá prová-los; mas os levará ao distribuidor, que os dará aos outros irmãos com o restante e lhe dará a sua porção.

79. Ninguém guarde nada em sua cela para comer, exceto o que recebeu do distribuidor.

80. Mas, quanto aos pequenos pães, que são dados aos superiores das casas, para distribuí-los àqueles que não desejam comer em comum com os demais e que se dedicam, por assim dizer, a uma maior abstinência, devem observar para não os darem a ninguém por graça, nem mesmo àquele que vai sair. Nem devem ser colocados no meio: mas, quando desejarem comer, serão dados com disciplina em suas celas, e com eles não comerão nada além de sal. Mas fora da cozinha do mosteiro ninguém terá autoridade para cozinhar. E se, em algum momento, forem ao campo trabalhar, levarão legumes temperados com sal e vinagre, preparados para uso prolongado no verão.

81. Que ninguém possua em sua casa ou cela nada além do que é prescrito no direito comum do mosteiro: nenhuma túnica de lã, nenhuma capa, nenhuma pele mais macia que a lã de carneiro não tosquiada; nem mesmo algumas moedas, nem mesmo um travesseiro para a cabeça, ou outros artigos diversos de mobília: exceto aqueles que serão distribuídos pelo Abade do mosteiro através dos Superiores das casas, a saber, sua armadura, dois levitonários e um gasto pelo uso, um longo pano de linho que envolva o pescoço e os ombros; uma pele que pende da lateral, dois capuzes franceses, um cinto e um cajado. Qualquer outra coisa que encontrarem, poderão levar sem contestação.

O que destaco no texto? Como serve para a minha espiritualidade? Como aplica-lo aos irmãos da OESI como monges dispersos?