O Valor da Comunidade e a Oração no Monasticismo Luterano

O Valor da Comunidade e a Oração no Monasticismo Luterano

Por Devin Ames

O monaquismo pode parecer um termo associado a práticas do passado. Na atualidade o que mais pensamos sobre monaquismo são os monges católicos e ortodoxos espalhados pelo mundo. O que a maioria das pessoas não espera é que haja uma Comunidade Monástica Beneditina luterana aqui mesmo nos Estados Unidos. Qual é o propósito desta comunidade, e por que os homens decidem se tornar monges luteranos nos Estados Unidos hoje?

Estou me aproximando desta questão com minhas próprias experiências depois de passar um mês (Janeiro de 2017) na Casa de Santo Agostinho, o monastério beneditino luterano localizado em Oxford, Michigan. Isso inclui ler o julgamento de Martin Luther sobre os votos monásticos e Life Together por Dietrich Bonhoeffer, além de participar de discussões que tive com os monges, o padre João, o irmão Ricardo e o padre Jude. A razão pela qual eu escolhi as duas fontes literárias é que a influência de cada uma foi visível e vivida na vida diária no mosteiro. Eles se conectam com os monges através de perspectivas em votos também como a importância da comunidade. Nas fontes e nos pensamentos dos monges, a importância contínua do monaquismo é muito trabalhada. Explorarei isso discutindo o desafio dos votos monásticos apresentados no julgamento de Martin Luther e o valor da comunidade e da oração em Bonhoeffer's Life Together. Depois disso, vou descrever como o padre John, o irmão Richard e o padre Jude entendem o papel e a importância do monaquismo luterano hoje. Eu fecharei apresentando minhas conclusões dos meus estudos no mosteiro.

O Julgamento de Martin Lutero

O julgamento de Martin Luther sobre votos monásticos configura uma situação interessante em que o monaquismo como um todo pode parecer retratado como errado, principalmente sobre os votos. Evidências em relação a isso são mostradas ao longo do trabalho, como os títulos da seção 1 "Votos não resistem à Palavra de Deus: correm contra a Palavra de Deus" (Lutero 252),2 e a seção 5 "O monasticismo é contrário ao sentido comum e à razão" (Luther 336). Simplesmente olhando para esses títulos de seção, a conexão positiva entre o monaquismo de Lutero parece magro ou inexistente.

Primeiro, se os votos são contrários à Palavra de Deus, e sabe-se que os monges fizeram votos e se tornarem monges, parece que eles podem não estar ouvindo Lutero no todo.

Em segundo lugar, se Lutero estiver correto em relação ao senso comum e à razão, então, claramente, quem optar por ser um monge está faltando em ambos. No entanto, há mais coisas envolvidas em seu trabalho que devem ser estudadas antes de uma conclusão ser elaborada.

Podemos começar por desempacotar os votos monásticos, pois Lutero diz "não há dúvida de que o o voto monástico é ... sem a autoridade e o exemplo da Escritura "(Lutero 252). Os votos não estão em tudo representado na Escritura, e assim ele é capaz de explicar que eles são simplesmente uma criação humana. Esta é uma condenação de votos que são impostas às comunidades monásticas porque eles parecem sugerir que "ao fazer essas obras, eles podem alcançar o que os santos alcançam somente pela fé "(Lutero 271). O que Lutero faz aqui não é um ataque diretamente, mas ele ataca a prática de instar votos simplesmente com o propósito de tentar ser como os santos. Quando os santos se tornam o centro da prática religiosa, Deus não está mais no centro, e isso é o que Lutero considera problemático.

Uma grande objeção que Lutero mantém com votos é o fato de que eles podem mover o centro de vida monástica para longe de Deus, mas ele também impugna fortemente que os monges tomem os votos "sob o pretexto de uma maior piedade "(Lutero 283). A vida monástica é uma opção, para algumas pessoas sua melhor opção, mas a piedade não aumenta de simplesmente se tornar um monge. Neste ponto, ainda pode ficar claro quanto um voto é aceitável, mas Lutero ajuda a explicar isso quando diz que "a fé permanece indecente somente quando um voto é considerado uma questão de livre escolha e não como necessário para alcançar justiça e salvação "(Lutero 296). Os votos necessários se tornam problemáticos, pois parecem apontar para um caminho que é mais piedoso do que outros, mas um voto que é feito por um indivíduo porque é o que eles escolhem jurar parece ser aceitável para Lutero. Desta forma, os "votos" tornam-se mais de observância individual em vez de estritamente obrigação forçada.

Embora esses pontos de vista dos votos monásticos possam parecer claros, Lutero rejeita votos monásticos como um caminho para uma maior santidade ou um meio para obter a salvação, mas ele levanta outras críticas ainda. Lutero também acredita que o monaquismo "impede o serviço a todos os monges" (Lutero 335). É claro que Lutero ficou bastante frustrado com as voltas que o monaquismo tinha tomado, e isso parece ser uma crítica a eles. Uma sociedade monástica que só permite a seus membros a trabalhar para o melhoramento dos membros parecem se afastar de muitos dos ensinamentos da Bíblia em torno dos quais a vida se centra. Por exemplo, uma passagem da Bíblia "de verdade, eu lhe digo, o que você fez por um dos meus irmãos e irmãs menores, você fez por mim" (Mt 25.40). Com isso em mente, está o sentido da crítica de Lutero.

Assim, uma tomada moderna sobre o monaquismo em que o serviço aos outros não é impedido, os votos não são forçados, mas feitos pela escolha individual e em que um não é feito mais piedoso, não pode mais contrariar a Palavra de Deus ou mentir ao contrário do bom senso e razão.

Os monges não se consideram mais piedosos porque veem suas vidas mais próximas de Deus ou são mais propensos a ganhar a salvação.

A comunidade monástica na casa de Santo Agostinho é composta por três monges professos: o padre John, o padre Jude e o irmão Richard. Há também membros associados, outros que estão no caminho do discernimento em relação à vida monástica, e que visitam durante todo o ano.

Os membros da comunidade trabalham juntos para se apoiar e completar tarefas diárias. Embora a comunidade monástica seja pequena, é e continuará a ser importante como parte do luteranismo hoje.

O padre John disse que "o mosteiro será um lugar muito exigente à medida que as pessoas experimentam a loucura da vida e nenhuma maneira de sair dela".

Algumas ideias a partir do mosteiro que pode ser servido nesta situação são o silêncio, a pobreza e o celibato.

Tomados como votos, estes não ajudam a obter a salvação ou a viver uma vida mais santa do que qualquer outra pessoa. O que eles são capazes de fazer na comunidade é fornecer uma maneira para os monges viverem em serviço a Deus, pois são diretrizes das quais os monges escrevem votos para moldar suas vidas monásticas. Além disso, os monges usam suas vidas para compartilhar com a comunidade e com os convidados e todas as pessoas para que eles não fiquem presos simplesmente por si mesmos.

O silêncio será abordado mais tarde, então eu vou para a pobreza. Neste caso, a pobreza não está se referindo a fome, mas está na linha de não ultrapassar, como reconhece que não há necessidade de ser rico. Essa interpretação da pobreza pode ser contestada por algumas pessoas, mas é a forma de pobreza que é observada.

O celibato não é um fardo, mas afim de se libertar de deveres para uma família para que eles possam dar tudo para ajudar os outros.

O silêncio, a pobreza e o celibato são todos incorporados ao cotidiano no mosteiro e preenchem a vida de todos os que passam algum tempo lá.

O livro de Dietrich Bonhoeffer, Life Together, e as opiniões dos monges, podem ser reunidos em duas categorias importantes: comunidade e oração. Bonhoeffer traz à discussão sua descrição da vida em uma comunidade cristã enquanto ele passa por aspectos importantes de cada dia, mas também a importância da comunidade como um todo. "O cristão não pode simplesmente dar por certo o privilégio de viver entre outros cristãos" (Bonhoeffer 1). Há algo especial sobre poder viver em comunidade com outros cristãos. Na verdade eu não entendi isso até ter a oportunidade de viver no seu mosteiro.

Quando um grupo de pessoas se reúne para adorar juntos no mundo, eles podem se tornar seguras, mas seguem seus caminhos separados durante a semana, reunindo ocasionalmente em grupos menores, mas quando se vive em comunidade com os outros, a experiência muda.

A vida da comunidade está interligada que funciona como uma família. A comunidade compartilha um cronograma diário de trabalho, culto, companheirismo e meditação. Além disso, há também o aspecto do serviço. De acordo com Bonhoeffer, viver em uma comunidade cristã é uma benção que leva ao serviço enquanto faz tempo para o silêncio, a oração e a reflexão.

O serviço pode vir de várias formas, e sempre que "a escuta, a utilidade ativa e o relacionamento com os outros está sendo realizado com fidelidade, o ministério supremo e supremo também pode ser oferecido, o serviço da Palavra de Deus" (Bonhoeffer 80).

No mosteiro descobri que, se eu estivesse varrendo a capela, ajudando a preparar uma refeição ou trabalhando no escritório, a Palavra de Deus estava sendo vivida na comunidade.

As ações dos membros da comunidade para o sucesso e a formação das outras formas um vínculo que se centrou na comunidade cristã em Cristo. Enquanto os irmãos se dedicavam a uma vida comum, eles também entendiam o serviço como um envolvimento mais amplo com o mundo ao seu redor, o que foi demonstrado de muitas maneiras, como um serviço de adoração da comunidade para a unidade cristã e através da sua prática de hospedar convidados. O que torna uma comunidade cristã especial é que "é fundada unicamente em Jesus Cristo, é espiritual e não uma realidade emocional "(Bonhoeffer 13).

Esta fundação pode, como eu vi no mosteiro, levar pessoas de diferentes origens, que provavelmente não podiam se dar bem em qualquer outro ambiente. Isso se torna tão especial porque a comunidade de pessoas, por mais diferentes que sejam, está trabalhando juntas para "mostrar Cristo encarnado no mundo, que as pessoas de fora acreditam ou não "graças à realidade espiritual e às intenções da comunidade” (Pe. Jude).

Outro aspecto importante de estar em comunidade são os intervalos de silêncio e solidão. No mosteiro passei longas horas na solidão e no silêncio, e descobri que é muito verdade que "o silêncio é subavaliado na vida" (Pe. John). Este aspecto da vida é importante, porque permite que as pessoas tomem tempo para refletir não só na conexão deles com Deus, mas também com seu papel e função na comunidade em que vivem.

A solidão é importante na comunidade, porque quando as pessoas passam o tempo sozinhas e depois se reúnem novamente na comunidade, "trazem consigo a benção de sua solidão, mas eles mesmos recebem novamente a benção da comunidade" (Bonhoeffer 67).

O monasticismo é poderoso em comunidade, mas também quando em solidão, porque "mesmo quando você está sozinho, há um ritmo maior de monaquismo que pode afetar o seu dia" (Fr. Richard).

A oração é um aspecto central da vida em uma comunidade centrada em Cristo. Isso pode assumir a oração tanto na comunidade quanto na meditação pessoal. De muitas maneiras, a vida monástica é uma "igreja que continua como a igreja primitiva, com dedicação e oração regular", que fornece uma estrutura em torno da qual o resto do dia é organizado (Ir. Richard). Esta estabilidade e equilíbrio tanto a oração e reflexão para permanecer importante todos os dias, apoiando uma constante conversão com Deus.

A forma central de oração no mosteiro é a leitura e o canto dos Salmos, que Bonhoeffer sustenta: "Cantando juntos junta-se à oração dos Salmos e das Escrituras. Nisto, a voz da igreja é ouvida em louvor, ação de graça e intercessão "(Bonhoeffer 38).

A leitura das Escrituras, bem como outras orações juntas também são formativas nos dias do mosteiro, todas as quais são um constante lembrete do foco central em torno do qual a comunidade se forma, Jesus Cristo.

A oração individual, ou meditação também é importante na rotina diária. No mosteiro, a meditação pessoal é uma experiência formativa em que os monges são um exemplo e um recurso para que alguém experimente "o desenvolvimento espiritual e aprofundar a relação pessoal com Deus" (Pe. Jude).

A ideia de ficar sozinha em silêncio pode ser incômoda e parecer uma perda de tempo. Além disso, as distrações são prevalentes, por isso parece que seria possível afastar-se ou simplesmente se perder em pensamento, mas na realidade "a meditação não permite afundar no vazio e no abismo da solidão, mas sim nos permite estar sozinhos com a palavra "(Bonhoeffer 60).

Vivendo em uma comunidade monástica onde a Palavra é central e todas as pessoas compartilham diariamente, também é importante levar tempo sozinho com a Palavra. A pessoa vem de realidades diferentes com diferentes crenças, precisará de mais tempo para refletir sobre uma variedade de ideias e passagens.

O propósito para o monástico varia de grupo para grupo e até de monge a monge, mas a principal missão é clara: eles "se concentram no Reino de Deus" (Fr. Richard). Exatamente qual a forma que estes podem diferir, mas o objetivo final permanece o mesmo. Por exemplo, quando perguntado sobre o propósito do monaquismo hoje, os monges me deram respostas diferentes. Alguns dos principais pontos explicados aqui foram mostrar a presença de Deus, abordar o alcance excessivo e fugir da loucura da vida moderna. O Irmão Richard disse que as pessoas "não veem Deus diretamente, mas podem sentir sua presença em um mosteiro e na funcionalidade da comunidade monástica".

Nesta declaração, o propósito de ajudar os outros a testemunhar a Deus é atribuído ao monaquismo. Abrange também a ideia de que as pessoas vivem suas vidas intencionalmente, com cada parte estruturada do dia destinada a manter o foco em Deus e na Palavra, de uma forma tão intensa que os que testemunham a vida da comunidade demonstram essencialmente o poder de Cristo. O padre Jude falou sobre como "o monaquismo é e como pode ser superado". Em um mundo que está sempre procurando o mais novo e melhor item, o monaquismo ajuda as pessoas a dar um passo atrás e pensar sobre o que é importante em suas vidas. Viver nesta comunidade, tempo, espaço e possessões são compartilhadas. Todos dentro do mosteiro têm tudo o que eles precisam, e também compartilham o que cada um tem.

É importante lembrar-se de cuidar um do outro como Jesus, portanto, trabalhando assim é capaz de trazer o foco para a Palavra e Deus.

No meu tempo no mosteiro, descobri um propósito de ser uma testemunha de Deus. Para que as pessoas testemunhem essa vida, devem poder passar o tempo dentro da comunidade.

Como convidado, fui rapidamente recebido na família monástica e tornei-me parte da comunidade, não só os monges, mas também os outros convidados. Alguns já frequentam o mosteiro há muito tempo, outros estavam ali pela primeira vez e entraram comigo.

Eu posso dizer que, através de todos eles, Cristo brilhou de uma forma ou de outra. Ao estar juntos para a oração, as refeições, o trabalho e as conversas, descobri que a comunidade monástica era tão poderosa quanto uma comunidade de igrejas e, ao mesmo tempo, era uma força sólida na vida de todos os que passavam o tempo ali. Com tudo isso em mente, posso dizer com confiança que, tanto nas mentes dos monges luteranos quanto em todos os que estão familiarizados com a comunidade monástica, "o monaquismo é um presente para a igreja ... antes de tudo" (Pe. John).