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Estudo sobre os Pais da Igreja: Vida e
Obra
Orígenes de Alexandria (185-253)
As Homilias
sobre São Lucas (Homilia 8)
HOMILIA 8
Lc
1,46-51 - Sobre o que está escrito: “Minha alma engrandece o Senhor”, até
aquela passagem, onde se lê: “Para aqueles que o temem estendeu seu poder”.
O Magnificat
Antes de João, Isabel profetiza; antes do nascimento do
Senhor Salvador, Maria profetiza. E como o pecado começou com o erro de uma
mulher, para desembocar depois em um homem, assim também o princípio da
salvação teve seu começo com as mulheres, a fim de que outras mulheres também,
superada a fragilidade de seu sexo, imitem a vida e a conduta daquelas santas
mulheres, sobretudo daquelas que agora são descritas no Evangelho.
Vejamos, pois, a profecia da Virgem. Ela diz: “A minha
alma engrandece o Senhor, exultou de alegria o meu espírito em Deus, meu
Salvador”. Duas realidades, a alma e o espírito, se unem em um duplo louvor.
A alma celebra o Senhor, o espírito, a Deus: não que um
seja o louvor do Senhor e outro o louvor de Deus, mas porque aquele que é Deus
é o mesmo que também é o Senhor, e aquele que é o Senhor é o mesmo que também é
Deus.
A imagem de Deus
Pergunta-se como a alma engrandece o Senhor. Com efeito,
se o Senhor não pode receber nem acréscimo nem diminuição, e se ele é o que é,
em que medida pode Maria dizer: “Minha alma engrandece o Senhor”?
Se considero que o Senhor Salvador é a “imagem do Deus
invisível” e vejo que minha alma foi feita “à imagem do Criador”, de modo que
seja imagem da imagem – minha alma, com efeito, não é expressamente a imagem de
Deus, mas foi criada à semelhança da primeira imagem – então compreenderei
isto: a exemplo daqueles que costumam pintar imagens e utilizar o exercício de
sua arte para reproduzir um modelo único, por exemplo, o rosto de um rei, cada
um de nós transforma sua alma à imagem do Cristo, e traça dele uma imagem maior
ou menor, ou deteriorada ou sórdida, ou clara e reluzente, correspondendo à efígie
da imagem principal.
Quando, pois, tiver ampliado a imagem da imagem, isto é, minha
alma, e a tiver “engrandecido” por minhas obras, meus pensamentos e minhas palavras,
então a imagem de Deus se tornará grande e o próprio Senhor, de quem é a imagem,
será engrandecido em nossa alma. Do mesmo modo que o Senhor cresce em nossa
imagem, igualmente se formos pecadores, ela diminui e decresce.
Mas certamente o Senhor nem diminui nem decresce; mas
nós, no lugar de imagem do Senhor, nos revestimos de outras imagens; no lugar
de imagem do verbo, da sabedoria, da justiça e de outras virtudes, tomamos a
forma do diabo, a ponto de que se possa dizer de nós: “serpentes, raça de
víboras”.
Mas revestimos a máscara do leão, do dragão e das
raposas, quando somos venenosos, cruéis, astutos; e também revestimos a do
bode, quando somos mais inclinados à luxúria.
Eu me lembro de um dia estar explicando uma passagem do
Deuteronômio, em que está escrito: “Não façais nenhuma imagem de homem ou de
mulher, a imagem de nenhum animal”, que eu disse, porque a “Lei é espiritual”,
que uns se fazem imagem de um homem, outros de uma mulher; que um se parece com
os pássaros, que outro com os répteis e serpentes e um outro se torna
semelhante a Deus. Aquele que as ler, saberá como estas palavras devem ser
entendidas.
A humildade da Virgem
Assim a alma de Maria primeiramente “engrandece o Senhor”
e depois “o espírito exulta em Deus”; se nós não tivermos crescido antes, não
podemos exultar.
Ela diz: “Ele voltou os olhos para a humildade de sua
serva”. Para qual humildade de Maria o Senhor voltou os olhos?
O que tinha a mãe do Salvador de humilde e de abjeto, que
gerava o Filho de Deus no ventre? O que, portanto, disse: “voltou os olhos para
a humildade de sua serva”, é tal como se dissesse: “voltou os olhos para a
justiça de sua serva”, “voltou os olhos para a sua temperança”, “voltou os
olhos para a sua fortaleza e a sua sabedoria”.
De fato, é normal que Deus volte seus olhos para as
virtudes. Alguém objetará e dirá: “entendo como Deus volte seus olhos para a
justiça e sabedoria de sua serva. Como, porém, ele pode prestar atenção na
humildade, não me é claro o suficiente”.
Quem se faz tais perguntas, considere que precisamente
nas Escrituras a humildade é considerada como uma das virtudes.
O Salvador, com efeito, diz: “Aprendei de mim porque sou
manso e humilde de coração, e encontrareis o repouso para vossas almas”.
Porque, se queres ouvir o nome dessa virtude, como também
é chamada pelos filósofos, escuta que a humildade, para a qual Deus volta os
olhos, é a mesma que é chamada por eles de “atyphía” ou de “metriótes”.
Mas nós podemos defini-la em uma perífrase: é o estado de
um homem que não se enche de orgulho, mas se abaixa ele próprio. Quem, pois, se
enche de orgulho, segundo o Apóstolo, cai “na condenação do diabo” – que,
precisamente, começou pelo inchaço do orgulho e da soberba –; ele diz: “a fim
de que não caia inchado de orgulho na condenação do diabo”.
“Ele voltou os olhos sobre a humildade de sua serva”.
Deus me olhou, disse ela, porque eu sou humilde e busco a mansidão e a
sujeição.
Grandeza de Maria
“Eis que doravante todas as gerações me chamarão
bem-aventurada”. Se compreendo a expressão “todas as gerações” segundo o
sentido mais simples, a interpreto a respeito dos que creem. Mas se eu a
perscrutar mais profundamente, perceberei que é preferível acrescentar “porque
quem é poderoso fez por mim grandes coisas”; porque “todo aquele que se humilha
será exaltado”.
Mas “Deus voltou os olhos para a humildade” da
bem-aventurada Maria, por isso o “Todo-poderoso, cujo nome é santo, realizou
grandes coisas” para ela.
“E sua misericórdia se estende de geração em geração”. E
não é sobre uma, duas, três nem mesmo cinco gerações que se estende “a
misericórdia” de Deus, mas eternamente, “de geração em geração. Para os que o
temem, ele estendeu o poder de seu braço”.
Se mesmo como enfermo te aproximares do Senhor, se o
temeres, poderás ouvir sua promessa, que o Senhor te faz por causa de teu
temor.
Que promessa é essa? “Para os que o temem, ele estendeu o
poder”. O poder ou o império é um domínio real. De fato, “krátos”, que nós
podemos traduzir por “poder”, se aplica àquele que governa ou àquele que tem
tudo sob seu domínio.
Se, pois, temeres ao Senhor, ele te dará a fortaleza ou o
poder, te dará o Reino, de modo que, submetido ao “Rei dos reis”, possuas o
“reino dos céus” em Cristo Jesus: “a quem pertencem a glória e o poder nos
séculos dos séculos. Amém”.
O que você destaca no texto?
Como o texto serviu para sua vida espiritual?
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