sexta-feira, 29 de março de 2024

253 - Efrém, o Sírio (306-373) - Hinos sobre a Natividade do Senhor - Hino I

 


253

Efrém, o Sírio (306-373)

Hinos sobre a Natividade do Senhor

Hino I


Hino I.

1.      Este é o dia que alegrou a eles, aos Profetas, Reis e Sacerdotes, pois nele foram cumpridas suas palavras, e assim todas elas foram realmente cumpridas! 

2.      Pois a Virgem neste dia deu à luz Emanuel em Belém. 

3.      A voz que o velho Isaías falou, hoje se tornou realidade. 

4.      Ali nasceu aquele que por escrito deveria dizer o número dos gentios! 

5.      O Salmo que Davi uma vez cantou, pelo seu cumprimento veio hoje!

6.      A palavra que Miquéias falou uma vez, hoje realmente aconteceu! 

7.      Pois veio de Efrata um Pastor, e Seu cajado balançou sobre as almas. 

8.      Veja! de Jacó brilhou a estrela, e de Israel surgiu a Cabeça.

9.      A profecia que Balaão falou teve sua interpretação hoje! 

10.  Desceu também a Luz oculta, e do Corpo surgiu Sua beleza! 

11.  A luz que falou em Zacarias, hoje brilhou em Belém!

12.  Ressuscitada está a Luz do reino, em Efrata, a cidade do Rei. 

13.  A bênção com a qual Jacó abençoou chegou ao seu cumprimento hoje! 

14.  Da mesma forma, aquela árvore, [a árvore] da vida, traz esperança aos homens mortais! 

15.  O provérbio oculto de Salomão teve hoje sua explicação! 

16.  Hoje nasceu o Menino, e Seu nome foi chamado Maravilhoso!

17.  É de admirar que Deus, como um bebê, se mostre. 

18.  Pela palavra veio, o Espírito O prenunciou em parábola, porque Sua geração não tinha casamento. 

19.  O tipo que o Espírito Santo imaginou hoje, seu significado foi [explicado].

20.  Ele surgiu como uma raiz diante Dele, como uma raiz de terra seca.

21.  Tudo o que foi dito secretamente, hoje foi feito abertamente! O Rei que em Judá estava escondido, hoje surgiu Sua beleza conquistadora, que em estado oculto ela amava. 

22.  Rute deitou-se ao lado de Boaz, porque ela percebeu a Medicina da Vida escondida nele. 

23.  Hoje foi cumprido o seu voto, pois da sua semente surgiu o Vivificador de todos. 

24.  Travai Adão sobre a mulher trazida, que dele havia surgido. Ela hoje resgatou seu trabalho, quem para ela é um Salvador! A Eva, nossa mãe, deu à luz um homem que ele próprio não havia dado à luz. 

25.  Quanto mais se deveria acreditar que a filha de Eva deu à luz um filho sem um homem! 

26.  A terra virgem, ela deu à luz aquele Adão que estava de cabeça sobre a terra! A Virgem deu à luz hoje o Adão que era o Cabeça sobre os Céus. 

27.  O cajado de Arão floresceu, e a lenha seca deu fruto! Seu mistério é esclarecido hoje, pois o ventre virgem uma criança gerou!

28.  Envergonhado é aquele povo que considera os profetas verdadeiros; pois a menos que nosso Salvador tenha vindo, suas palavras foram falsificadas! 

29.  Bendito seja o Verdadeiro que veio do Pai da Verdade e cumpriu as palavras dos verdadeiros videntes, que se cumpriram na sua verdade. 

30.  Do teu tesouro, Senhor, dos cofres das Tuas Escrituras, nomes de homens justos de antigamente, que esperavam ver a Tua vinda! 

31.  Sete, que estava no lugar de Abel, obscureceu o Filho como morto, por cuja morte foi entorpecida a inveja que Caim trouxe ao mundo! 

32.  Noé viu os filhos de Deus, santos que repentinamente se tornaram devassos, e o Santo Filho que ele procurava, por quem homens obscenos foram transformados em santidade. 

33.  Os dois irmãos  que cobriam Noé, viu o único Filho de Deus que deveria vir esconder a nudez de Adão, que estava embriagado de orgulho. 

34.  Sem e Jafé, sendo graciosos, procuraram o Filho gracioso, que deveria vir e libertar Canaã da servidão do pecado.

35.  Melquisedeque O esperava; como Seu vice-regente, procurou ver o Senhor do Sacerdócio cujo hissopo purifica o mundo. 

36.  Ló viu os sodomitas como eles perverteram a natureza: ele olhou para o Senhor da natureza, que deu uma santidade não natural. 

37.  A quem Arão procurou, pois viu que se a sua vara devorasse as serpentes, Sua cruz devoraria a Serpente que comeu Adão e Eva. 

38.  Moisés viu a serpente erguida que havia curado as picadas de víboras, e olhou para ver Aquele que curaria a ferida da antiga Serpente. 

39.  Moisés viu que só ele retinha o brilho de Deus, e procurou Aquele que veio e multiplicou deuses por Seu ensino:

40.  Calebe, o espião, carregou o cacho no cajado e veio e desejou ver o cacho, cujo vinho deveria confortar o mundo. 

41.  Ele ansiava por Jesus (Josué), filho de Num, para que pudesse conceber a força de seu próprio sobrenome: pois se por Seu nome ele se tornou tão poderoso, quanto mais Ele faria por Seu nascimento? 

42.  Este Jesus que colheu e carregou, e trouxe consigo o fruto, ansiava pela Árvore da Vida para provar o Fruto que vivifica tudo. 

43.  Para Ele Raabe também estava olhando; pois quando o fio escarlate em tipo a redimiu da ira, em tipo ela provou a Verdade. 

44.  Elias ansiava por Ele, e quando Ele não o viu na terra, ele, pela fé completamente purificado, subiu ao céu para vê-Lo. 

45.  Moisés viu Ele e Elias; o homem manso subiu das profundezas, o zeloso do alto desceu e no meio viu o Filho. 

46.  Eles imaginaram o mistério do Seu Advento: Moisés era um tipo dos mortos, e Elias um tipo dos vivos, que voam para encontrá-Lo em Sua vinda.

47.  Para os mortos que provaram a morte, Ele os faz serem os primeiros; e os demais que não estão sepultados são os últimos arrebatados para encontrá-lo.

48.  Quem poderá me contar entre os justos que aguardavam o Filho, cujo número não pode ser determinado pela boca de nós, criaturas fracas? 

49.  Rogai por mim, ó amado, para que outra vez, com forças dotadas, eu em outra, forma possa expor sua antecipação, conforme for capaz. 

50.  Quem é adequado para louvar o Filho da Verdade que ressuscitou até nós? 

51.  Pois era por Ele que os justos ansiavam, para que em sua geração pudessem vê-lo. 

52.  Adão O procurou, pois Ele é o Senhor do Querubim, e poderia ministrar uma entrada e uma residência junto aos galhos da Árvore da vida. 

53.  Abel ansiava por Ele, para que nos seus dias Ele pudesse vir; para que em vez daquele cordeiro que ele ofereceu, ele pudesse ver o Cordeiro de Deus. 

54.  Para Ele Eva também olhou; pois a nudez da mulher era dolorosa e Ele era capaz de vesti-la; não com folhas, mas com a mesma glória que eles trocaram. 

55.  A torre que muitos construíram, em mistério procurava Um, que descendo construiria na terra uma torre que elevasse ao Céu. 

56.  Sim, a arca das criaturas viventes parecia um tipo de nosso Senhor; pois Ele deveria construir a Santa Igreja, onde as almas encontram refúgio. 

57.  Nos dias de Pelegue a terra estava dividida em línguas, dez vezes sessenta. Para Aquele que pelas línguas, aos Seus Apóstolos dividiu a terra. 

58.  A terra que o dilúvio engoliu, clamou em silêncio ao seu Senhor. Ele desceu e abriu o Batismo, e os homens foram atraídos por ele para o Céu. 

59.  Sete e Enos, e Cainan também, foram apelidados de filhos de Deus; eles esperavam pelo Filho de Deus, para que pela graça pudessem ser Seus irmãos. 

60.  Mas Matusalém viveu pouco menos de mil anos: procurou o Filho que faz herdeiros de uma vida que nunca acaba! 

61.  A própria graça, em mistério oculto, suplicava em nome deles que seu Senhor pudesse vir em sua época e preencher suas deficiências. Pois o Espírito Santo neles, em seu lugar, suplicou com meditação: Ele os despertou, e Nele eles olharam para aquele Redentor, por quem ansiavam.

62.  A alma dos justos percebe no Filho um remédio de vida; e assim sentiu o desejo de que Ele pudesse vir em seus próprios dias, e então saborearia Sua doçura. 

63.  Enoque ansiava por Ele e, como não viu o Filho na terra, foi justificado por grande fé e subiu ao céu para vê-lo. 

64.  Quem desprezará a graça, quando o Dom que eles antigamente ganharam sem muito trabalho, chega gratuitamente aos homens agora? 

65.  Para Ele, Lameque também procurava quem pudesse vir e amorosamente dar-lhe tranquilidade de seu trabalho e do trabalho de suas mãos, e da terra que o Justo havia amaldiçoado. Lameque então contemplou seu filho, Noé - aquele em quem havia figuras figuradas relacionadas ao Filho. No lugar do Senhor distante, o tipo disponível proporcionou tranquilidade. 

66.  Sim, Noé também ansiava por vê-Lo, cujo sabor de graças assistenciais ele havia experimentado. Pois se o tipo Dele preservou as coisas vivas, quão certo ele mesmo concederia vida às almas! 

67.  Noé ansiava por Ele, conhecendo-O pela provação, pois através Dele a arca foi estabelecida. Pois se o tipo Dele salvou a vida, certamente muito mais Ele o faria em pessoa. 

68.  Abraão percebeu em Espírito que o nascimento do Filho estava longe; em vez dele pessoalmente, ele se alegrou em ver até mesmo o Seu dia.

69.  Isaque ansiava por vê-lo, como se tivesse provado o sabor de Sua redenção; pois se o sinal Dele desse assim vida, muito mais Ele daria pela realidade.

70.  Feliz eram hoje os Vigilantes, que o veio nos acordar! Quem passaria esta noite dormindo, sob o qual todo o mundo assistia? 

71.  Desde que Adão trouxe ao mundo o sono da morte pelos pecados, o Desperto desceu para que pudesse nos despertar do sono profundo do pecado. 

72.  Não observemos nós, como usurários, que pensando em dinheiro investido em juros, vigiamos tantas vezes à noite para calcular seu capital e juros. 

73.  Desperto e cauteloso é o ladrão, que na terra enterrou e escondeu seu sono. Sua vigília tudo se resume a isso, para que ele possa causar muita vigília aos que dormem. 

74.  Da mesma forma, desperto é o glutão, que comeu muito e está inquieto; sua vigilância é para ele seu tormento, porque ele estava impaciente com a restrição. 

75.  Da mesma forma, desperto é o comerciante; à noite, ele mexe os dedos para saber quais libras estão chegando e se sua riqueza dobra ou triplica. 

76.  Da mesma forma, desperto é o homem rico, cujo sono suas riquezas afugentam: seus cães dormem; ele guarda seus tesouros dos ladrões. 

77.  Desperto também é o cuidadoso, por seu cuidado seu sono é engolido: embora sua extremidade esteja ao lado do travesseiro, ele acorda com preocupações por muitos anos. 

78.  Satanás ensina, ó meus irmãos, um vigiando em vez de outro; às boas ações estar sonolento e mal acordado e vigilante. 

79.  Até mesmo Judas Iscariotes, durante toda a noite, ficou acordado; e ele vendeu o Sangue justo, que comprou o mundo inteiro. 

80.  O filho das trevas vestiu-se de trevas, tendo arrancado dele a Luz; e Aquele que criou a prata, por prata o ladrão vendeu. 

81.  Sim, fariseus, os filhos das trevas, mantiveram-se acordados durante toda a noite: os das trevas vigiavam para que pudessem velar a Luz que é ilimitada. 

82.  Vocês então observam as luzes [do céu] nesta noite de luz estrelada. Pois embora sua cor seja tão escura, em virtude ela é clara.

83.  Para quem é como este límpido, desperto e orante nas trevas, nesta escuridão visível uma luz invisível o rodeia! 

84.  O homem mau que permanece à luz do dia, mas age como um filho das trevas; embora exteriormente revestido de luz, interiormente esteja cercado de trevas. 

85.  Não nos enganemos, amados, pelo fato de estarmos vigiando! Para quem não vigia corretamente, seu relógio é um relógio injusto. 

86.  Quem não vigia alegremente, sua vigilância é apenas um sono; quem também vigia não inocentemente, até mesmo sua vigília é seu inimigo. 

87.  Este é o despertar do invejoso! uma massa sólida, compacta com danos. Esse relógio é apenas um tráfico, com desprezo e zombaria compacta. 

88.  O homem irado, se acordar, ficará irritado com a ira, e sua vigilância se mostrará cheia de raiva e de maldições. 

89.  Se o tagarela estiver acordado, então sua boca se tornará uma passagem que está pronta para os pecados, mas para as orações mostra um obstáculo.

90.  O homem sábio, se for aquele que observa, uma de duas coisas o escolhe; ou leva um sono doce, moderado, ou mantém uma vigília sagrada.

91.  Aquela noite é bela, onde Aquele que é Belo ressuscitou para vir e nos tornar justos. 

92.  Não deixemos que nada que possa perturbá-lo entre em nossa vigilância! 

93.  É justo manter a abordagem do ouvido, casta a visão dos olhos! santificou a reflexão do coração! o falar da boca seja limpo. 

94.  Maria escondeu hoje em nós o fermento que veio de Abraão. Tenhamos então tanta pena dos mendigos como teve Abraão, o necessitado. 

95.  Hoje caiu sobre nós o coalho da casa do gentil Davi. Deixe um homem mostrar misericórdia para com seus perseguidores, como o filho de Jessé fez com Saul.

96.  O doce sal dos profetas é hoje espalhado entre os gentios. Vamos ganhar um novo sabor por aquilo pelo qual os povos antigos perderam o sabor. 

97.  Falemos o discurso da sabedoria; não falemos de coisas fora dele, para que não fiquemos fora dele!

98.  Nesta noite de reconciliação, que nenhum homem fique irado ou triste! nesta noite que tudo acalma, nada que ameace ou perturbe! 

99.  Esta noite pertence ao doce; amargo ou áspero não esteja nele! 

100.          Nesta noite que é dos mansos, alto ou arrogante, não haja ninguém nela! 

101.          Neste dia de perdão não exijamos ofensas! Neste dia de alegrias não espalhemos tristezas! Neste dia tão doce, não sejamos duros! Neste dia de descanso pacífico, não sejamos irados nele! 

102.          Neste dia em que Deus veio aos pecadores, não deixe o justo ser em sua mente elevado sobre o pecador! Neste dia em que o Senhor de todos veio aos servos, que os senhores também sejam condescendentes com seus servos amorosamente! 

103.          Neste dia em que o rico ficou pobre por nossa causa, que o rico faça o pobre partilhar com ele a sua mesa. 

104.          Neste dia veio-nos o Presente, embora não o tenhamos pedido! 

105.          Demos, portanto, esmola àqueles que clamam e nos imploram. 

106.          Este é o dia que nos abriu uma porta alta para as nossas orações. 

107.          Abramos também as portas aos suplicantes que transgrediram e que pediram [perdão] a nós.

108.          Hoje o Senhor da natureza foi contrariamente mudado; que não seja cansativo mudar nossas más vontades. 

109.          Fixo na natureza está o corpo; grande ou menor não pode se tornar: mas a vontade tem tal domínio que pode crescer em qualquer medida. 

110.          Hoje, a Divindade selou-se à masculinidade, para que, com o selo da Divindade, a masculinidade pudesse ser adornada.

 

 

O que você destaca na vida de Efrém?

Como serve para sua espiritualidade?

 

sexta-feira, 22 de março de 2024

252 - Efrém, o Sírio (306-373) - Biografia

 






252

Efrém, o Sírio (306-373)

Biografia

1.      Efrém da Síria ou Efrém, o Sírio, (c. 306 — 9 de junho de 373) foi um prolífico compositor de hinos e teólogo do século IV, venerado por cristãos do mundo inteiro, especialmente pela Igreja Ortodoxa Síria, como um santo.

2.      Nascido em Nísibis, foi discípulo de Tiago de Nísibis na famosa escola da cidade.

3.      Escapando do avanço do exército sassânida, fugiu para Edessa onde lecionou por muitos anos.

4.      Autor de uma grande variedade de hinos, poemas e sermões de exegese bíblica, em verso e em prosa.

5.      Suas obras são exemplos de uma teologia prática voltadas para defesa da igreja em tempos turbulentos e tornaram-se tão populares que, por séculos após a sua morte, autores cristãos escreveram centenas de trabalhos pseudepígrafes em seu nome.

6.      Por suas obras, foi declarado Doutor da Igreja pelo papa Bento XV em 1920. Efrém tem sido considerado o mais importante de todos os padres da Igreja na tradição siríaca da igreja.

 

Vida

7.      Efrém nasceu por volta de 306 na cidade de Nísibis (moderna Nusaybin, na Turquia, perto da fronteira com a Síria), que tinha se tornado parte do Império Romano apenas oito anos antes, em 298.

8.      Evidências internas da hinódia de Efrém sugerem que seus pais eram parte da crescente comunidade cristã da cidade, embora hagiógrafos posteriores tenham defendido que seu pai seria um sacerdote pagão.

9.      Diversas línguas eram faladas em Nísibis na época, a maior parte delas dialetos do aramaico, enquanto a comunidade cristã utilizava-se de um dialeto siríaco.

10.  A cultura local estava sujeita a influências pagãs, judaicas e das seitas do início do cristianismo.

11.  Tiago (em latim: Jacobus), o segundo bispo de Nísibis e um dos signatários do Concílio de Niceia, foi consagrado em 308 e Efrém cresceu durante seu episcopado; foi batizado ainda menino e, quase certamente, tornou-se um "filho da aliança", uma forma pouco comum do proto-monasticismo siríaco.

12.  Tiago indicou Efrém como professor (em siríaco: malp̄ānâ, um título que ainda inspira grande respeito entre os cristãos siríacos), e ele foi ordenado diácono no seu batismo ou em seguida.

13.  Efrém começou a compor seus hinos e escrever comentários sobre a Bíblia como parte de sua função de educador.

14.  Em seus hinos, ele às vezes se refere a si mesmo como um "boiadeiro", ao seu bispo como o "pastor" e à sua comunidade como "rebanho".

15.  Tradicionalmente, acredita-se que Efrém tenha sido o fundador da Escola de Nísibis, que, nos séculos posteriores, foi o centro do conhecimento do cristianismo oriental.

16.  Em 337, morreu o imperador Constantino (r. 306–337), que legalizou e promoveu a prática do cristianismo no Império Romano.

17.  Aproveitando a oportunidade, Sapor II iniciou uma série de ataques no norte da Mesopotâmia romana. Nísibis foi cercada em 338, 346 e 350.

18.  Durante o primeiro cerco, Efrém creditou ao bispo Tiago ter defendido a cidade com suas preces.

19.  No terceiro, em 350, Sapor desviou o rio Migdônio para minar as muralhas da cidade, porém os habitantes rapidamente a consertaram enquanto a cavalaria de elefantes persa se via atolada no solo úmido.

20.  Efrém celebrou o que entendeu ser uma salvação milagrosa da cidade num hino que retratou Nísibis como a Arca de Noé, flutuando em segurança durante o dilúvio.

21.  Uma ligação física importante com a época de Efrém é o batistério de Nísibis. A inscrição dedicatória diz que ele foi construído durante o episcopado do bispo Vologeses em 359.

22.  Naquele ano, Sapor atacou novamente e as cidades na vizinhança de Nísibis foram todas destruídas, uma por uma, e seus habitantes foram mortos ou deportados.

23.  Constâncio II (r. 337–361) estava incapacitado de responder à agressão, e a campanha de Juliano, o Apóstata (r. 360–363), terminou com a sua morte no campo de batalha.

24.  Seu exército então elegeu Joviano como novo imperador e, para resgatar seu exército de uma desgraça maior, ele foi forçado a entregar Nísibis para os sassânidas, além de ser obrigado a permitir que toda a população cristã fosse expulsa.

25.  Efrém, com outros fugitivos, seguiu primeiro até Amida (Diyarbakır) e se assentou finalmente em Edessa (moderna Şanlıurfa) em 363.

26.  Com quase sessenta anos, dedicou-se ao ministério em sua nova igreja e parece ter continuado a lecionar, talvez na Escola de Edessa.

27.  A cidade sempre esteve no coração do mundo siríaco e estava repleta de filosofias e religiões rivais.

28.  Em suas obras, Efrém comentou que os cristãos ortodoxos nicenos eram chamados simplesmente de "palutianos" em Edessa, em homenagem a um bispo anterior.

29.  Arianos, marcionitas, maniqueístas, bardesanistas e várias seitas gnósticas proclamavam-se como a verdadeira igreja. Nesta confusão, Efrém escreveu um grande número de hinos defendendo a ortodoxia nicena.

30.  Um escritor siríaco posterior, Jacó de Batnas, escreveu que ele ensaiava seus coros, todos compostos apenas por mulheres, para que cantassem no ritmo das canções siríacas mais populares no fórum de Edessa.

31.  Após um período de dez anos morando ali, Efrém sucumbiu à peste enquanto ministrava às suas vítimas.

32.  A data mais confiável de sua morte é 9 de junho de 373.

 

Obras

33.  Mais de quatrocentos hinos compostos por Efrém ainda existem. Dado que muitos devem ter se perdido, não há dúvidas sobre sua produtividade.

34.  O historiador da Igreja Sozomeno acredita que Efrém tenha escrito mais de três milhões de linhas.

35.  Efrém combina em seus textos três heranças principais: ele se baseia em modelos e métodos do antigo judaísmo rabínico, utiliza com habilidade a filosofia e ciência gregas e se delicia na tradição mesopotâmica do simbolismo oculto.

36.  As mais importantes entre suas obras são os seus hinos edificantes e líricos.

37.  Estes hinos estão cheios de um imaginário rico e poético baseado em fontes bíblicas, nas tradições populares, em outras religiões e na filosofia.

38.  Os madrāšê foram escritos em estrofes de versos silábicos e empregam mais de cinquenta diferentes esquemas métricos.

39.  Cada madrāšâ tinha seu qālâ, uma canção tradicional identificada por seu verso inicial.

40.  Todos estes qālê se perderam atualmente. Parece que Bardesanes e Manes também compuseram madrāšê e Efrém percebeu que esta mídia seria uma ferramenta adequada para combater seus adversários e suas alegações.

41.  Cada madrāšâ geralmente tinha um refrão, que era repetido após cada estrofe.

42.  Particularmente influentes foram seus "Hinos contra as heresias".

43.  Efrém os utilizava para alertar seu rebanho das heresias que ameaçavam dividir a igreja primitiva.

44.  Ele lamentava os fiéis que eram "atirados de um lado para o outro e carregados em cada nova doutrina, pela esperteza humana, por suas habilidades e desejos enganadores".

45.  Ele também compôs hinos carregados com detalhes da doutrina para inocular os cristãos que pensavam corretamente contra heresias como o docetismo.

46.  Os "Hinos contra as heresias" empregam metáforas coloridas para descrever a encarnação de Cristo como sendo tanto totalmente humana e, ao mesmo tempo, divina.

47.  Efrém afirma que a unidade de Cristo com a humanidade e a divindade representa a paz, perfeição e a salvação.

48.  Em contraste, o docetismo e outras heresias procuravam dividir ou reduzir a natureza de Cristo.

49.  Efrém também escreveu homilias em verso.

50.  Estes sermões em poesia existem em quantidade muito menor que os madrāšê. Os mêmrê foram escritos em pares heptossilábicos (pares de linhas com sete sílabas cada).

51.  A terceira categoria de escritos de Efrém foi a obra em prosa. Ele escreveu comentários sobre o Diatessarão (Tatiano combinou os quatro evangelhos - Mateus, Marcos, Lucas e João - em uma única narrativa), sobre o Gênesis e sobre o Êxodo.

52.  Já sobre o Novo Testamento, ele comentou sobre os Atos dos Apóstolos e as Epístolas Paulinas.

53.  Ele também escreveu refutações contra Bardesanes, Mani, Marcião e outros.

54.  Efrém escreveu exclusivamente em siríaco, mas as traduções de suas obras existem em armênio, copta, georgiano, grego e outras línguas.

55.  Algumas de suas obras só sobreviveram em traduções (principalmente armênias).

56.  As igrejas siríacas ainda usam muitos dos hinos de Efrém como parte de seu ciclo litúrgico anual. Porém, a maior parte destes hinos litúrgicos foram editados.

 




Texto do vaticannews

https://www.vaticannews.va/pt/santo-do-dia/06/09/s--efrem--diacono-e-doutor-da-igreja.html

 

57.  “As árvores do Éden / foram dadas como alimento ao primeiro Adão. / Para nós, o jardineiro do Jardim / tornou-se pessoalmente comida / para as nossas almas”.

58.  Estes versos vêm do alvorecer da Igreja, precisamente do século IV, criados e escritos por um diácono do Oriente, chamado Efrém, natural de Nísibis, uma cidade da antiga Mesopotâmia, onde nasceu em 306.

59.  A tradição da Igreja o recorda como "Efrém da Síria" e o venera como Doutor da Igreja.

60.  Uma das suas características é a de ser um profundo pensador cristão - um dos mais famosos do seu tempo – como também um poeta fino.

61.  Efrém era capaz de revestir suas intuições sobre a fé com a harmonia de versos, que tocavam o coração. O que ele escreveu, para nós, é uma lição.

 

Gênio e coração

62.  A inteligência e erudição de Efrém combinam com seu notável temperamento humano.

63.  Aos 15 anos, defrontou-se com o Evangelho e o estudou com paixão. Porém, isto lhe custou a perseguição do seu pai, sacerdote pagão.

64.  Aos 18 anos, recebeu o batismo e seguiu o bispo Tiago no Concílio de Nicéia (325).

65.  Depois, retornou a Nísibis, onde abriu uma escola bíblica.

66.  Quando a cidade foi invadida, várias vezes, pelos persas, Efrém foi obrigado a deixar sua cátedra, tornando-se herói da resistência.

67.  Logo, foi um teólogo de pulso, combatente e homem de caridade.
Para diminuir o impacto da escassez, que em certo momento atingiu Edessa, ele arregaçou as mangas para garantir ajuda humanitária à população.

 

Fé nos paradoxos

68.  O pensamento e os escritos de Efrém foram, portanto, seus melhores talentos, além da música.

69.  Ele escreveu muito e de tudo com grande qualidade espiritual e estilo.

70.  Seus poemas e sermões em versos, seus hinos (as obras mais abundantes), e comentários bíblicos em prosa abordavam, com inteligência e beleza, os pilares da fé que o fascinavam: Deus, Criador, a virgindade de Maria, a redenção do Cristo...

71.  Ele afirmava que nada na criação era isolado; no entanto, o mundo, além da Escritura, era a Bíblia de Deus.

72.  Enfim, a poesia foi o instrumento que lhe permitiu se aprofundar na reflexão teológica "através de paradoxos e imagens", como, há alguns anos, Bento XVI observou ao comentar sobre a vida de Efrém.

 

Um santo em Edessa

73.  Edessa, ajudada por Efrém durante o drama da escassez, foi a cidade para aonde o Santo se transferiu e se estabeleceu após uma peregrinação em 362.

74.  Ali prosseguiu seu trabalho como teólogo e pregador, continuando a ajudar as pessoas, em primeira linha, quando, mais do que a caneta, sentiu a necessidade urgente de se curvar para os que sofriam.

75.  O cuidado dos doentes de peste foi a última obra-prima, que Efrém da Síria escreveu com a tinta da caridade.

76.  Santo Efrém faleceu em Edessa, acometido pela pestilência, em 373.

77.  As crônicas não narram, com certeza, se ele foi ou não um monge. Certo é que sempre foi um diácono exemplar, um servo de todos, por amor a Deus, um seu cantor e "Harpa do Espírito Santo".

 


 

O que você destaca na vida de Efrém?

Como serve para sua espiritualidade?