Aprendendo com o Novo monaquismo
"Aqui estão algumas lições de crescimento da igreja que podemos aprender com o Novo monaquismo. (Lembre-se que quando se fala de "crescimento da igreja" você deve pensar em Ef. 3: 14-4: 16, não só de Mat. 28: 16-20.)
1. Novo monaquismo nos lembra que a igreja local pode ser revitalizado, não pelo crescimento da igreja numérica, mas rezando com, amoroso e perdoando-vos mutuamente com intencionalidade. Isto está a crescer em Cristo. Somos chamados a fazer discípulos de todas as nações, e isso significa que a igreja deve crescer numericamente. No entanto, como muitas igrejas locais vivem deprimido e em um barranco por causa da maneira caras novas ocasionais raramente parecem ficar por aqui? New monaquismo, como um sinal de amor santo comunal, nos mostra uma maneira bíblica de crescimento, que, pelo Espírito de Deus, pode se espalhar para o crescimento numérico. Ou talvez não. Deus sabe. Mas com certeza é melhor viver ansioso e deprimido.
2. Novo monaquismo lembra Católica não-romanos e cristãos não-ortodoxos que precisamos realmente descobrir uma maneira de conseguir o monaquismo para cima indo. Falando como United Methodist: Precisamos de alguns monges e freiras e frades. Você sabia que há um mosteiro beneditino chamado Metodista-Santa Brígida de Kildare? Pode florescer, e podem surgir outros. Monasticism fornece a Igreja com uma espécie de vitalidade e vivacidade que é único. Deus seja louvado, Deus dá a algumas pessoas uma mentalidade de tudo ou nada sobre a prossecução de Deus e crer no Evangelho. Se não podemos oferecer essas pessoas para cima monaquismo - se não podemos acolher e manifestar tal diversidade radical - não temos nada muito a oferecer-lhes. Um dos meus queridos amigos deixaram a fé cristã e, mais tarde morreu de um jeito estúpido e trágica.Ele tinha crescido evangélica. Depois de deixar o cristianismo, ele me disse: "Crescer, eu sempre me senti como o cristianismo para mim deve ser uma coisa de tudo ou nada. No colégio eu queria me tornar um monge. "Claro, sua igreja, como a maioria das igrejas protestantes, não teria nada realmente a recomendar a alguém dizendo e sentindo algo parecido. Mas isso não precisa ser. Confira o que Greg Peters diz sobre tudo isso:http://www.firstthings.com/web-exclusives/2014/03/the-new-monasticism-gets-older eu vou dizer um pouco mais sobre este ponto.Precisamos muito de algumas pessoas para abraçar uma celibato disciplinado. Mas também podemos imaginar comunidades monásticas aberto a não-celibatários casados, e talvez até mesmo solteiros à procura de se casar. John Michael Talbot (além do crescimento de uma grande barba e fazer boa música igreja!) Tem uma comunidade monástica indo em que alguns dos membros são casados. Seu livro "The Universal Monk: O caminho da Nova Monges". contém uma grande quantidade de sabedoria, incluindo a forma como sua comunidade faz isso.
3. Novo monaquismo nos lembra que o evangelismo pode acontecer kenoticamente. Que legal! Uma postura contemplativa e orante em relação à vida pode realmente ser o evangelismo. Leia livros de Elaine Heath "O Caminho Místico de Evangelização" e "Missional. Monástico. Mainline "e (com Scott Kisker)" Longing para a Primavera ". Ou, ó meu Deus, "Naked Fé A teologia mística de Phoebe Palmer", que eu não posso esperar para
Para o (Metodista) Santa Brígida de Kildare Mosteiro, consulte:http://www.kildaremonastery.com/
Veja mais:
Elaine A. Heath "O Caminho Místico de Evangelismo. Uma visão contemplativa para Christian Outreach "[Baker Book House, 2008] " Embora cada geração procura por formas eficazes de ser sal e luz, Elaine Heath argumenta que a igreja está atualmente em um local-a especialmente difícil noite escura da alma. Ela chama a igreja para abraçar, em vez de ignorar, as suas dificuldades e encontrar maneiras diferentes de fazer evangelismo. Heath traz uma nova perspectiva para a teoria ea prática do evangelismo abordando-o através da espiritualidade contemplativa. Ao olhar para os místicos, santos e mártires da história, tal igreja como Inácio de Loyola, Julian de Norwich, St. Francis, John Wesley, Madre Teresa, e Henri Nouwen, ela sugere que pode descobrir maneiras de pensar sobre Deus que resultam em uma vida de divulgação. "
Elaine A. Heath e Larry Duggins "Missional. Monástico. Mainline. Um Guia para Elaboração Missional micro-comunidades em tradições Historicamente Mainline "[Cascade Books, 2014] Aqui é o volume muito aguardada que fornece as bases teóricas e orientações práticas para o desenvolvimento de novas comunidades monásticas e missionais em contextos que são teologicamente progressiva, racialmente e economicamente diversificada e multicultural. Este livro contém a sabedoria e perspectivas das pessoas que vivem e servem em, novas comunidades monásticas missionais em United Methodist e outras tradições da linha principal, e descreve novas formas de educação teológica que estão surgindo ao recurso uma nova geração de líderes cristãos. Heath e Duggins desafio metodistas, luteranos, episcopais, presbiterianos, e outros cristãos para chegar em sua própria herança robusta, linha principal de recursos para desenvolver pequenas comunidades intencionais que praticam uma vida rigorosa de oração, hospitalidade e justiça. " Elaine A. Heath é o Professor McCreless de Evangelismo na Perkins School of Theology, Southern Methodist University.Ela é também o Diretor da Academia de sabedoria Missional, um programa não-grau que equipa clérigos e leigos para iniciar e conduzir comunidades monásticas missionais e novos, e é um programa da Fundação Missional sabedoria. Ela é a autora de "The Way místico do Evangelismo" (2008), "Naked Fé: A teologia mística de Phoebe Palmer" (2009), "Longing para a Primavera: uma nova visão para Wesleyan Comunidades" (co-autoria com Scott Kisker de 2010 ), "We Were ao menor destes: Lendo a Bíblia com sobreviventes de Abuso sexual" (2011), e "o Evangelho Segundo o Twilight: Mulheres, Sexo, e Deus" (2011).
Elaine A. Heath e Scott T. Kisker "Longing para a Primavera. Uma nova visão para Wesleyan Comunidade "[Cascade Books, 2010] " Investigando o desejo generalizado, contemporânea para uma experiência mais grave e comum do cristianismo, este livro fornece bases teóricas importantes e lança uma visão para um novo monaquismo dentro da tradição Wesleyan.Elaine Heath e Scott Kisker chamar para a plantação de igrejas neo-monástica, que incorporam a visão Wesleyana de santidade em contextos pós-modernas. Este livro também aponta para algumas mudanças vitais que são necessários na educação teológica, a fim de equipar os pastores para conduzir tais comunidades. "Longing para a Primavera" ajuda Wesleyans de todos os matizes entender a teoria e prática necessária para o plantio de comunidades neo-monástica como um novo modelo da igreja, que é particularmente importante no contexto pós-moderno. Os autores escrevem num estilo envolvente, conversação que está familiarizado com a cultura pós-moderna, ainda completamente informado pela pesquisa crítica. Heath e Kisker corajosamente desafiar a imaginação da igreja, tanto dentro como fora tradições Wesleyan, a considerar a possibilidade de revitalizar a igreja através do novo monaquismo. "
Elaine A. Heath "Naked Faith.The Místico Teologia da Phoebe Palmer" [Wipf e da de 2009] "Agora e depois através da história da igreja uma grande luz aparece, um profeta que chama a igreja de volta à sua vocação missionária. Estes reformadores são amantes de Deus, místicos cujas vidas são totalmente entregues à visão divina. No entanto, como Jesus observou, um profeta é muitas vezes sem honra entre seu próprio povo.No caso de Phoebe Palmer (1807-1874), a honra foi perdida a título póstumo, por dentro de algumas décadas após a sua morte seu nome desapareceu. Teologia santificação de Palmer foi separado de seus apofático amarras espirituais, mesmo que sua memória estava perdido. Durante a maior parte do século XX, o nome dela era praticamente desconhecido entre os metodistas. Para este dia a Mãe do Movimento de Santidade ainda aguarda seu local de reconhecimento como um místico cristão igual a Catherine de Siena, Teresa de Ávila, ou Teresa de Lisieux. Este livro localiza vida de Palmer e pensado dentro das grandes tradições místicas cristãs, identificando sua importância dentro Metodista e da Igreja universal. Ele também apresenta um quadro teológico de Wesley para a compreensão e valorização da mística cristã, ao se conectar-lo com as tradições místicas maiores em Católica, Anglicana, e comunhões ortodoxos. Enquanto Palmer era um revivalista poderosa em seu próprio dia, em muitos aspectos, ela poderia ser o santo padroeiro para metodistas contemporâneas que são atraídos para o novo monaquismo e que por muito tempo para a renovação da igreja. . São Phoebe é precisamente o único que pode ajudá-metodistas vislumbrar novas formas de comunidade cristã, missão e testemunha em um mundo pós-moderno " Phoebe Palmer (17 de dezembro de 1807 - 02 de novembro de 1874)
Para Phoebe Palmer, consulte further:http://en.wikipedia.org/wiki/Phoebe_Palmer http://newlife.id.au/equality-and-gender-issues/phoebe-palmer/
John Michael Talbot "A Universal Monk. O caminho da Nova Monges "[Liturgical Press, 2011] " "A Universal Monk" é sobre o monge em todos nós. Na cultura fast-paced e muitas vezes fratura de hoje todos nós buscamos a paz ea unidade interior. "O Monge Universal" é uma maneira poderosa para todos de qualquer estado de vida para encontrá-lo. É escrito com a experiência de John Michael Talbot no ministério público internacional e, como fundador e pai espiritual dos Irmãos e Irmãs da Caridade, uma nova comunidade monástica integrada dos celibatários, escolhe quem pode se casar, e famílias que vivem em um monastério integrado ou na sua próprias casas. Ele nos passeios, através de um tratamento das questões atuais que enfrentamos? Tal como a grande recessão, polarização política e as crises de abuso sexual na igreja? Com verdadeiras respostas espirituais e estilo de vida que vêm de uma vida plenamente integrada e unificada em Deus. Se você está cansado da mesma idade, mesma idade ", este livro é para você " John Michael Talbot nasceu em Oklahoma City em 1954 e cresceu em Indianapolis. Ele se mudou para Arkansas e fundou os Irmãos e Irmãs da Caridade na pequena porção Hermitage, em 1982, que ele ainda serve como ministro geral. Ele era um artista fundador da Sparrow Records em 1976. Depois de uma carreira de sucesso com Sparrow, em 1992, John Michael fundada sua própria gravadora, "Troubadour para o Senhor , e é agora reconhecido como um dos artistas mais populares da música católica. Talbot é autor de "Reflexões sobre São Francisco" (Litúrgica Press). Ele foi casado com Viola Talbot desde 1989 e leva um concerto e ensino ministério ativo de sua casa na pequena porção Mosteiro Hermitage. ""
Para pequena porção Hermitage, consulte: http://www.littleportion.org/http://en.wikipedia.org/wiki/Little_Portion_Hermitage para John Michael Talbot, consulte: http://johnmichaeltalbot.com/
1. Novo monaquismo nos lembra que a igreja local pode ser revitalizado, não pelo crescimento da igreja numérica, mas rezando com, amoroso e perdoando-vos mutuamente com intencionalidade. Isto está a crescer em Cristo. Somos chamados a fazer discípulos de todas as nações, e isso significa que a igreja deve crescer numericamente. No entanto, como muitas igrejas locais vivem deprimido e em um barranco por causa da maneira caras novas ocasionais raramente parecem ficar por aqui? New monaquismo, como um sinal de amor santo comunal, nos mostra uma maneira bíblica de crescimento, que, pelo Espírito de Deus, pode se espalhar para o crescimento numérico. Ou talvez não. Deus sabe. Mas com certeza é melhor viver ansioso e deprimido.
2. Novo monaquismo lembra Católica não-romanos e cristãos não-ortodoxos que precisamos realmente descobrir uma maneira de conseguir o monaquismo para cima indo. Falando como United Methodist: Precisamos de alguns monges e freiras e frades. Você sabia que há um mosteiro beneditino chamado Metodista-Santa Brígida de Kildare? Pode florescer, e podem surgir outros. Monasticism fornece a Igreja com uma espécie de vitalidade e vivacidade que é único. Deus seja louvado, Deus dá a algumas pessoas uma mentalidade de tudo ou nada sobre a prossecução de Deus e crer no Evangelho. Se não podemos oferecer essas pessoas para cima monaquismo - se não podemos acolher e manifestar tal diversidade radical - não temos nada muito a oferecer-lhes. Um dos meus queridos amigos deixaram a fé cristã e, mais tarde morreu de um jeito estúpido e trágica.Ele tinha crescido evangélica. Depois de deixar o cristianismo, ele me disse: "Crescer, eu sempre me senti como o cristianismo para mim deve ser uma coisa de tudo ou nada. No colégio eu queria me tornar um monge. "Claro, sua igreja, como a maioria das igrejas protestantes, não teria nada realmente a recomendar a alguém dizendo e sentindo algo parecido. Mas isso não precisa ser. Confira o que Greg Peters diz sobre tudo isso:http://www.firstthings.com/web-exclusives/2014/03/the-new-monasticism-gets-older eu vou dizer um pouco mais sobre este ponto.Precisamos muito de algumas pessoas para abraçar uma celibato disciplinado. Mas também podemos imaginar comunidades monásticas aberto a não-celibatários casados, e talvez até mesmo solteiros à procura de se casar. John Michael Talbot (além do crescimento de uma grande barba e fazer boa música igreja!) Tem uma comunidade monástica indo em que alguns dos membros são casados. Seu livro "The Universal Monk: O caminho da Nova Monges". contém uma grande quantidade de sabedoria, incluindo a forma como sua comunidade faz isso.
3. Novo monaquismo nos lembra que o evangelismo pode acontecer kenoticamente. Que legal! Uma postura contemplativa e orante em relação à vida pode realmente ser o evangelismo. Leia livros de Elaine Heath "O Caminho Místico de Evangelização" e "Missional. Monástico. Mainline "e (com Scott Kisker)" Longing para a Primavera ". Ou, ó meu Deus, "Naked Fé A teologia mística de Phoebe Palmer", que eu não posso esperar para
Para o (Metodista) Santa Brígida de Kildare Mosteiro, consulte:http://www.kildaremonastery.com/
Veja mais:
Elaine A. Heath "O Caminho Místico de Evangelismo. Uma visão contemplativa para Christian Outreach "[Baker Book House, 2008] " Embora cada geração procura por formas eficazes de ser sal e luz, Elaine Heath argumenta que a igreja está atualmente em um local-a especialmente difícil noite escura da alma. Ela chama a igreja para abraçar, em vez de ignorar, as suas dificuldades e encontrar maneiras diferentes de fazer evangelismo. Heath traz uma nova perspectiva para a teoria ea prática do evangelismo abordando-o através da espiritualidade contemplativa. Ao olhar para os místicos, santos e mártires da história, tal igreja como Inácio de Loyola, Julian de Norwich, St. Francis, John Wesley, Madre Teresa, e Henri Nouwen, ela sugere que pode descobrir maneiras de pensar sobre Deus que resultam em uma vida de divulgação. "
Elaine A. Heath e Larry Duggins "Missional. Monástico. Mainline. Um Guia para Elaboração Missional micro-comunidades em tradições Historicamente Mainline "[Cascade Books, 2014] Aqui é o volume muito aguardada que fornece as bases teóricas e orientações práticas para o desenvolvimento de novas comunidades monásticas e missionais em contextos que são teologicamente progressiva, racialmente e economicamente diversificada e multicultural. Este livro contém a sabedoria e perspectivas das pessoas que vivem e servem em, novas comunidades monásticas missionais em United Methodist e outras tradições da linha principal, e descreve novas formas de educação teológica que estão surgindo ao recurso uma nova geração de líderes cristãos. Heath e Duggins desafio metodistas, luteranos, episcopais, presbiterianos, e outros cristãos para chegar em sua própria herança robusta, linha principal de recursos para desenvolver pequenas comunidades intencionais que praticam uma vida rigorosa de oração, hospitalidade e justiça. " Elaine A. Heath é o Professor McCreless de Evangelismo na Perkins School of Theology, Southern Methodist University.Ela é também o Diretor da Academia de sabedoria Missional, um programa não-grau que equipa clérigos e leigos para iniciar e conduzir comunidades monásticas missionais e novos, e é um programa da Fundação Missional sabedoria. Ela é a autora de "The Way místico do Evangelismo" (2008), "Naked Fé: A teologia mística de Phoebe Palmer" (2009), "Longing para a Primavera: uma nova visão para Wesleyan Comunidades" (co-autoria com Scott Kisker de 2010 ), "We Were ao menor destes: Lendo a Bíblia com sobreviventes de Abuso sexual" (2011), e "o Evangelho Segundo o Twilight: Mulheres, Sexo, e Deus" (2011).
Elaine A. Heath e Scott T. Kisker "Longing para a Primavera. Uma nova visão para Wesleyan Comunidade "[Cascade Books, 2010] " Investigando o desejo generalizado, contemporânea para uma experiência mais grave e comum do cristianismo, este livro fornece bases teóricas importantes e lança uma visão para um novo monaquismo dentro da tradição Wesleyan.Elaine Heath e Scott Kisker chamar para a plantação de igrejas neo-monástica, que incorporam a visão Wesleyana de santidade em contextos pós-modernas. Este livro também aponta para algumas mudanças vitais que são necessários na educação teológica, a fim de equipar os pastores para conduzir tais comunidades. "Longing para a Primavera" ajuda Wesleyans de todos os matizes entender a teoria e prática necessária para o plantio de comunidades neo-monástica como um novo modelo da igreja, que é particularmente importante no contexto pós-moderno. Os autores escrevem num estilo envolvente, conversação que está familiarizado com a cultura pós-moderna, ainda completamente informado pela pesquisa crítica. Heath e Kisker corajosamente desafiar a imaginação da igreja, tanto dentro como fora tradições Wesleyan, a considerar a possibilidade de revitalizar a igreja através do novo monaquismo. "
Elaine A. Heath "Naked Faith.The Místico Teologia da Phoebe Palmer" [Wipf e da de 2009] "Agora e depois através da história da igreja uma grande luz aparece, um profeta que chama a igreja de volta à sua vocação missionária. Estes reformadores são amantes de Deus, místicos cujas vidas são totalmente entregues à visão divina. No entanto, como Jesus observou, um profeta é muitas vezes sem honra entre seu próprio povo.No caso de Phoebe Palmer (1807-1874), a honra foi perdida a título póstumo, por dentro de algumas décadas após a sua morte seu nome desapareceu. Teologia santificação de Palmer foi separado de seus apofático amarras espirituais, mesmo que sua memória estava perdido. Durante a maior parte do século XX, o nome dela era praticamente desconhecido entre os metodistas. Para este dia a Mãe do Movimento de Santidade ainda aguarda seu local de reconhecimento como um místico cristão igual a Catherine de Siena, Teresa de Ávila, ou Teresa de Lisieux. Este livro localiza vida de Palmer e pensado dentro das grandes tradições místicas cristãs, identificando sua importância dentro Metodista e da Igreja universal. Ele também apresenta um quadro teológico de Wesley para a compreensão e valorização da mística cristã, ao se conectar-lo com as tradições místicas maiores em Católica, Anglicana, e comunhões ortodoxos. Enquanto Palmer era um revivalista poderosa em seu próprio dia, em muitos aspectos, ela poderia ser o santo padroeiro para metodistas contemporâneas que são atraídos para o novo monaquismo e que por muito tempo para a renovação da igreja. . São Phoebe é precisamente o único que pode ajudá-metodistas vislumbrar novas formas de comunidade cristã, missão e testemunha em um mundo pós-moderno " Phoebe Palmer (17 de dezembro de 1807 - 02 de novembro de 1874)
Para Phoebe Palmer, consulte further:http://en.wikipedia.org/wiki/Phoebe_Palmer http://newlife.id.au/equality-and-gender-issues/phoebe-palmer/
John Michael Talbot "A Universal Monk. O caminho da Nova Monges "[Liturgical Press, 2011] " "A Universal Monk" é sobre o monge em todos nós. Na cultura fast-paced e muitas vezes fratura de hoje todos nós buscamos a paz ea unidade interior. "O Monge Universal" é uma maneira poderosa para todos de qualquer estado de vida para encontrá-lo. É escrito com a experiência de John Michael Talbot no ministério público internacional e, como fundador e pai espiritual dos Irmãos e Irmãs da Caridade, uma nova comunidade monástica integrada dos celibatários, escolhe quem pode se casar, e famílias que vivem em um monastério integrado ou na sua próprias casas. Ele nos passeios, através de um tratamento das questões atuais que enfrentamos? Tal como a grande recessão, polarização política e as crises de abuso sexual na igreja? Com verdadeiras respostas espirituais e estilo de vida que vêm de uma vida plenamente integrada e unificada em Deus. Se você está cansado da mesma idade, mesma idade ", este livro é para você " John Michael Talbot nasceu em Oklahoma City em 1954 e cresceu em Indianapolis. Ele se mudou para Arkansas e fundou os Irmãos e Irmãs da Caridade na pequena porção Hermitage, em 1982, que ele ainda serve como ministro geral. Ele era um artista fundador da Sparrow Records em 1976. Depois de uma carreira de sucesso com Sparrow, em 1992, John Michael fundada sua própria gravadora, "Troubadour para o Senhor , e é agora reconhecido como um dos artistas mais populares da música católica. Talbot é autor de "Reflexões sobre São Francisco" (Litúrgica Press). Ele foi casado com Viola Talbot desde 1989 e leva um concerto e ensino ministério ativo de sua casa na pequena porção Mosteiro Hermitage. ""
Para pequena porção Hermitage, consulte: http://www.littleportion.org/http://en.wikipedia.org/wiki/Little_Portion_Hermitage para John Michael Talbot, consulte: http://johnmichaeltalbot.com/
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