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Estudo sobre os Pais da Igreja: Vida e Obra
Teófilo de Antioquia (†181)
Terceiro Livro a Autólico (Capítulo 1 - 6)
Terceiro
Livro de São Teófilo de Antioquia a Autólico
Encerramos
aqui, com a Terceira Carta a Autólico, os escritos de Teófilo de Antioquia
(?-186), Teólogo, escritor cristão, apologista e Padre da Igreja. Como dissemos
anteriormente, ele escreveu três cartas em defesa aos cristãos que continuavam
a ser perseguidos no Império Romano. Elas foram endereçadas a um sujeito
chamado Autólico, uma espécie de pseudônimo que encarna e personaliza
um tipo de pessoa pagã que não devia ser rara nos finais do século II: pessoa
culta, conhecedora de outras pessoas igualmente cultas e até de alguns cristãos
a quem repudiava por achar as suas doutrinas demasiado simplistas. Nesta obra
Teófilo finaliza seus pensamentos, refutando as críticas feitas ao cristianismo
e convida o seu leitor a ousar aprofundar os seus conhecimentos acerca da fé
cristã, defendendo, ainda, de modo acérrimo a moral exemplar dos cristãos.
Capítulo I – Introdução
Teófilo
a Autólico: Saudações. Os escritores querem escrever multidões de livros por
vanglória; alguns sobre os deuses, as guerras e os tempos; outros sobre fábulas
inúteis e trabalho vão, em que também tu te exercitaste até agora. Certamente
não vacilas em suportar esse trabalho. Por outro lado, conversando conosco,
ainda continuais crendo que a nossa doutrina da verdade é tolice, alegando que
nossas Escrituras são recentes e novas. Diante disso tudo, eu também não
vacilarei em tratar novamente, com a ajuda de Deus, desde o princípio, a
questão da antiguidade de nossas Escrituras, a apresentantar-te um breve
resumo, a fim de que não te enfades ao lê-lo e também conheças a inanidade dos
outros autores.
Capítulo II – Os outros autores
estão mal documentados
Os
escritores deviam ter sido eles próprios testemunhas oculares do que afirmam ou
ter sabido exatamente daqueles que viram, pois escrever sobre o incerto é, de
algum modo, açoitar o ar. De que adiantou Homero ter descrito a guerra de Tróia
e enganar a muitos, ou Esíodo na sua Teogonia ter feito o catálogo e descrito
as origens daqueles que ele chama deuses? Ou Orfeu com os seus trezentos e sessenta
e cinco deuses, que ele rejeita no fim da vida, pois afirma em seus Testamentos
que existe um só Deus? De que adiantou a Arato a sua esferografia do céu
cósmico ou para aqueles que tiveram as mesmas opiniões, a não ser ter alcançado
entre os homens uma glória que nem sequer mereceram? O que eles disseram de
verdadeiro? Que proveito tiveram Euripedes, Sófocles e os outros trágicos com
suas tragédias, ou Menandro, Aristófanes e outros cômicos, ou Heródoto e
Tucídides com sua histórias, ou Pitágoras com seus templos e as colunas de
Hércules, ou Diógenes com sua filosofia cínica, ou Epicuro com seu dogmatismo
contra a providência, ou Empédocles com suas doutrinas atéias, ou Sócrates com
seus juramentos pelo cão, o ganso, o plátano e o fulminado Asclépio e pelos
demônios a quem invocava? Além disso, por que morreu voluntariamente e que
recompensa esperava receber depois da morte? De que serviu a Platão a educação
que ele instituiu, ou de que serviram para os outros filósofos as suas
doutrinas? Não farei a lista completa, pois são muitos. Dizemos isso para
demonstrar o teor inútil e ateu de suas especulações.
Capítulo III – Os outros autores
são mal inspirados
O
fato é que, sendo todos ambiciosos de vanglória, nem eles conheceram a verdade,
nem conduziram ou estimularam outros a ela. Eis que eles são acusados pelos
seus próprios discursos, pois disseram coisas contraditórias e, além disso, a
maioria deles destruiu suas próprias doutrinas. Isto é: não só lançaram por
terra uns aos outros, mas alguns invadiram seus próprios dogmas, de modo que
sua glória acabou na desonra e loucura, pois são condenados pelos homens
inteligentes. Primeiro falaram dos deuses, e depois ensinaram o ateísmo;
falaram sobre a origem do mundo e acabaram dizendo que o acaso é a lei
universal; por fim, começam falando da providência, e depois dogmatizam que o
mundo não tem providência. E o que mais? Não é certo que, tentando escrever
sobre a pureza, ensinaram a praticar os mais odiosos atos de impudor? São
justamente os seus deuses os primeiros que eles anunciam ter praticado as
uniões desonestas e festins sacrílegos. Quem não canta Cronos como devorador de
seus filhos? E Zeus, seu filho, que devora Métis e prepara abomináveis convites
para os deuses? Depois, nos contam de um tal Efesto, coxo e ferreiro, que o
serve à mesa; e de Hera, irmã de Zeus, que não só se casa com ele, mas também
comete desonestidades com sua boca impura. Suponho que saibas das demais ações
dele que os poetas cantam. Que necessidade tenho de enumerar o que se refere a
Posêidon, a Apolo, Dionísio e Héracles, ou de Atena, a guerreira, e Afrodite, a
desavergonhada? Disso tratamos mais detalhadamente em outro livro.
Capítulo
IV – Caluniadores dos cristãos
Eu
nem deveria estar refutando essas coisas, se não fosse porque te vejo agora
duvidando sobre a doutrina da verdade. Mesmo sendo sensato, suportas de boa
vontade os ignorantes. De outra forma, não terias deixado esviar-te pelos vãos
discursos de homens insensatos, nem acreditado nesse boato preconceituoso de
bocas ímpias, que mentirosamente caluniam a nós, que adoramos a Deus e nos
chamamos cristãos, espalhando que temos mulheres em comum e que não nos
importamos com quem nos unimos; além disso, dizem que mantemos relação carnal
com nossas próprias irmãs e, o que é mais ímpio e cruel, que nos alimentamos de
carnes humanas. Dizem ainda que nossa doutrina é recente e que nada temos para
alegar como demonstração de nossa verdade e ensinamento. Por fim, dizem que
toda a nossa doutrina é pura loucura. Ora, mais do que tudo, fico admirado
contigo, pois sendo no resto diligente e pesquisador de todas as coisas,
somente a nós ouves com descuido, tu que, tendo possibilidade, não hesitarias
em passar até as noites nas bibliotecas!
Capítulo
V – Como levar isso a sério?
Muito
bem. Já que leste muito, que achas dos conteúdos do livro de Zenão, de Diógenes
e de Cleantes, que ensinam a antropofagia, dizendo que os pais devem ser
cozidos por seus próprios filhos e comidos por estes, e que se alguém se nega a
comer ou joga um membro qualquer dessa abominável comida, deve-se comer aquele
que não come? Ainda se encontra uma voz mais ímpia, a de Diógenes, que ensina
os filhos a levar seus próprios pais para serem sacrificados e depois comê-los.
O que mais? O historiador Heródoto não conta que Cambises degolou os filhos de
Harpago e os serviu cozidos para o pai? Também conta que entre os indianos os
pais são comidos por seus filhos. Que ímpio ensinamento dessas pessoas que
registram tais coisas e até as professam! Que impiedade o ateísmo, que
especulações, daqueles que filosofam tão acuradamente e propagam filosofia. Com
efeito, os que espalham tais doutrinas encheram o mundo de impiedade.
Capítulo VI – Como levar isso a
sério? (cont.)
De
fato, no que se refere à união ilegítima, todos os que se extraviaram no coro
dos filósofos estão de acordo. Em primeiro lugar Platão, que dentre eles parece
ser o que filosofou com mais profundidade. No livro primeiro da República
legisla expressamente, digamos assim, que as mulheres de todos devem ser
comuns, alegando o exemplo de Minos, filho de Zeus e legislador dos cretenses,
a fim de que, sob esse pretexto, os nascimentos sejam numerosos e que, com tais
costumes, sejam consolados os que se acham tristes. Além disso, Epicuro, não
contente de ensinar o ateísmo, aconselha a relação carnal com mães e irmãs,
mesmo transgredindo as leis que o proíbem. Sólon também legislou com toda
clareza sobre isso, dizendo que os filhos devem nascer de matrimônio legítimo e
não de adultério, para que não se honre como pai aquele que não é pai e se
desonre, por ignorância, aquele que o é. Digamos o mesmo do resto que as leis
dos romanos e gregos proíbem. Então, com que finalidade Epicuro e os estóicos
afirmam como dogma as uniões de irmãos e a pederastia e encheram as bibliotecas
com esses ensinamentos, para que se aprenda a união ilegítima desde criança?
Não compensa, porém, gastar o tempo com isso, pois propagam coisas semelhantes
a respeito do que eles chamam deuses.
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O que você deseja destacar neste
texto?
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Como este encontro serviu para
sua espiritualidade?
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