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As Regras de São Pacômio
(292 - 348)
A versão latina da Regra de
São Pacômio por São Jerônimo
Prefácio de São Jerônimo
1.
Embora uma espada seja afiada e polida, se for mantida
na bainha por muito tempo, suja-se de ferrugem e perde o esplendor de sua
antiga beleza.
2.
Portanto, lamentando a morte da santa e venerável Paula[1]
— não para agir contrariamente ao mandamento do Apóstolo, mas para que eu
pudesse suspirar de alívio pela perda de muitos com sua morte —, recebi livros
do homem de Deus Silvano, um sacerdote, endereçados a mim, os quais ele havia
recebido de Alexandria, para que também pudesse ordenar que fossem traduzidos.
3.
Pois ele disse que nos mosteiros da Tebaida e no
mosteiro de Metanoia ("arrependimento" em grego, Metanoia).
4.
Ora, Canopo[2],
uma ilha há muito infame pelo luxo e pelos prazeres, foi chamada de Metanoia
porque os monges haviam sido transferidos para lá por Teófilo ou Cirilo para
levarem uma vida de penitentes.
5.
Atanásio, o sacerdote, no pequeno livro que apresentou
ao Concílio de Calcedônia contra Dióscoro, escreve: Metanoia ou Metanoea,
um subúrbio da grande cidade de Alexandria, que antes se chamava Canopo, — cuja penalidade foi alterada pela feliz
conversão do nome —, viviam muitos latinos que desconheciam as línguas egípcia
e grega, nas quais foram escritos os preceitos de Pacômio, Teodoro e Orsísio.
6.
Estes foram os primeiros a lançar os alicerces dos mosteiros
através da Tebaida e do Egito, segundo o preceito de Deus e dos Anjos, que lhes
foram enviados para esta mesma instituição.
7.
Portanto, como eu havia permanecido em silêncio por
muito tempo e engolido minha tristeza, o sacerdote Leôncio e os outros irmãos
que estavam com ele, enviados a mim justamente por esse motivo, insistiram para
que eu chamasse um notário, pois os documentos já haviam sido traduzidos do
egípcio para o grego.
8.
Assim, ditei em nossa língua para obedecer às ordens —
ou melhor, aos pedidos — de tantos homens e, com bons auspícios, como se
costuma dizer, romper o longo silêncio, retornando aos meus estudos anteriores
e renovando a alma da santa mulher, que sempre ardia de amor pelos mosteiros e
meditava na terra sobre o que veria no céu.
9.
Sua venerável filha virgem, Eustóquia[3],
também possuía esses escritos, que deveria dar às suas irmãs e aos nossos
irmãos egípcios.
10. Devem
ser seguidos os exemplos dos monges de Tabenna, que têm em cada mosteiro pais,
dispensadores, hebdomadários (semanais), ministros e superiores para cada casa,
de modo que em uma casa vivam mais ou menos quarenta irmãos sob a obediência ao
superior; e deve haver trinta ou quarenta casas, de acordo com o número de
irmãos no mosteiro, sendo três ou quatro casas unidas em uma tribo, para que
possam ir juntos aos trabalhos ou sucederem-se mutuamente em ordem no
ministério dos hebdomadários.
RPach. praef. 3 : cf. RB 63.4
11. Mas
quem entra primeiro no mosteiro, senta-se primeiro, caminha primeiro, etc.
Antigamente, os salmos não eram cantados por todos os monges ou clérigos um
após o outro, como acontece hoje, mas por um de cada vez; assim, enquanto um
cantava o salmo em ordem, os outros escutavam em completo silêncio.
12. Eles
nada possuem em suas celas, além da esteira (psiátio) e dos seguintes
itens: duas túnicas de linho sem mangas (lebitonários), das quais uma já
trajam para dormir ou trabalhar; um manto de linho, dois capuzes, uma pele de
cabra (chamada melote), um cinto de linho, calçados e um cajado para a
viagem.
RPach. praef. 5 : cf. RB
41.1–4
13. Os
doentes são amparados por serviços admiráveis e comida preparada em abundância;
os sãos fortalecem-se com a abstinência.
14. Duas
vezes por semana, no quarto e no sexto dia da semana [quarta e sexta-feira],
todos jejuam, exceto no tempo da Páscoa e do Pentecostes.
15. Nos
outros dias, os que desejam comem à tarde; e, no jantar, uma mesa é posta da
mesma forma para os trabalhadores, os idosos, as crianças e os que estão muito
doentes.
16. Há
aqueles que comem pouco no almoço; outros contentam-se com apenas uma refeição,
seja no almoço ou no jantar. Alguns, depois de provarem um pouco de pão, saem.
Todos comem juntos. Quem não deseja ir à mesa recebe apenas pão, água e sal em
sua cela, quer comam a cada dia, quer após dois dias.
17. Os
irmãos do mesmo ofício são reunidos em uma casa sob um único Superior: por
exemplo, os que tecem linho ficam juntos; os que tecem esteiras são
considerados uma família; os empacotadores, carpinteiros, pisoeiros (tapete de
junco) e criadores de aves são regidos separadamente por seus respectivos
superiores; e, toda semana, prestam contas de seus trabalhos ao Pai do
mosteiro.
18. O
governante de todos os mosteiros é um só chefe, que reside no mosteiro
principal durante os dias da Páscoa: com exceção daqueles cujos serviços são
indispensáveis no mosteiro, todos se reúnem a ele, de modo que quase cinquenta
mil pessoas celebram juntas a festa da Paixão do Senhor.
RPach. 9 : cf. RB 43.10–11
8.
No mês chamado Mesore (isto é, agosto), observam-se
dias de remissão semelhantes ao Jubileu: os pecados são perdoados a todos, e
aqueles que tiveram alguma desavença reconciliam-se uns com os outros; também
são nomeados, conforme a necessidade, os chefes dos mosteiros, dispensadores,
superiores e ministros.
9.
Os tebanos dizem que um anjo concedeu a Pacômio,
Cornélio e ao Sírio — que se diz ter vivido mais de cento e dez anos — o
conhecimento de uma língua mística, de modo que podiam escrever entre si e
falar por meio de um alfabeto especial, que envolvia significados ocultos em
certos sinais e símbolos.
10. Traduzimos
as Epístolas para a nossa língua tal como eram lidas entre os egípcios e
gregos, utilizando os mesmos elementos que encontramos e imitando a
simplicidade da fala egípcia.
11. A
fidelidade da interpretação serve para que os homens apostólicos e toda a graça
espiritual não sejam alterados pela retórica. O restante, porém, que consta em
seus tratados, não quis mencionar, para que aprendam diretamente com seus
autores; pois aqueles que se deleitam com os estudos da santa conversação devem
beber nas fontes, e não nos ribeiros.
1.
O que você destaca no
texto?
2.
Como serve para a sua
espiritualidade?
3.
De que forma esse texto
desafia ou fortalece a nossa missão e os nossos valores aqui na OESI?
[1] Santa Paula de Roma,
grande patrícia romana que se tornou discípula de São Jerônimo, principal
colaboradora financeira e parceira em fundações monásticas na Terra Santa;
juntos, mantiveram um profundo vínculo de direção espiritual e colaboração nos
estudos bíblicos e literários em Belém por cerca de 25 anos, desde o encontro
em Roma, por volta de 382 d.C., até o falecimento de Paula, em 404 d.C.
[2]
A chamada ilha de Canopo (ou, mais precisamente,
a região de Canopo) ficava no baixo
Egito, no delta do Nilo, a cerca de 19 a 20 quilômetros (12 milhas) a leste de
Alexandria, na costa do mar Mediterrâneo (na área onde hoje se localiza
a cidade moderna de Abu Quir). Na Antiguidade, Canopo era uma cidade
portuária famosa e um centro de festividades e cultos pagãos. O envolvimento de
São Jerônimo com esse local
ocorre porque, por volta de 391 d.C., o Patriarca Teófilo de Alexandria
instalou ali uma comunidade de monges pacomianos (os Tabenesiotas,
seguidores das regras de São Pacômio vindos do sul do Egito) para ocupar
antigos santuários pagãos desativados. Esse famoso mosteiro ficou conhecido
como o Mosteiro da Metanoia
(da Penitência) ou Mosteiro de Canopo.
Foi justamente para os monges dessa comunidade em Canopo/Metanoia que São
Jerônimo traduziu do grego/copto para o latim as obras e a Regra de São
Pacômio, em 404 d.C., incluindo o prefácio onde menciona a transição daquele
solo antes dedicado aos cultos pagãos para a vida ascética cristã. Canopo
significa Terra do Ouro.
[3] Eustóquia (c. 368 –
c. 419 d.C.), formalmente conhecida como Santa Eustóquia de Belém, foi
uma nobre patrícia romana, filha de Santa Paula e neta da ilustre
matriarca Toxícia. Sua trajetória está profundamente ligada à história do
monaquismo e aos estudos bíblicos de São Jerônimo: Vocação e Virgindade
Consagrada: Educada em meio à alta nobreza romana, Eustóquia decidiu
consagrar sua virgindade a Deus ainda jovem, resistindo às pressões sociais e
familiares para se casar com alguém da aristocracia. Ela foi uma das primeiras
jovens romanas de estirpe senatorial a abraçar formalmente a vida ascética. Acompanhante
da Mãe e Discípula de Jerônimo: Quando sua mãe, Paula, decidiu deixar Roma
para fixar residência na Terra Santa, Eustóquia a acompanhou. Em Belém, ela se
tornou não apenas companheira de sua mãe na fundação e administração do
mosteiro feminino, mas também uma dedicada discípula de São Jerônimo nos
estudos das Sagradas Escrituras e das línguas originais (hebraico e grego). Parceria
Literária: Jerônimo nutria por Eustóquia grande admiração intelectual e
espiritual. Várias de suas obras mais importantes — incluindo comentários
bíblicos e famosas cartas de exortação sobre a preservação da virgindade e o
valor da vida ascética (como a célebre Carta 22, De custodia
virginitatis) — foram escritas a pedido ou dedicadas diretamente a ela. Abadessa
em Belém: Após a morte de sua mãe Santa Paula (em 404 d.C.), Eustóquia
assumiu a direção do mosteiro feminino em Belém, liderando a comunidade até o
fim de sua vida, enfrentando inclusive as turbulências e ataques ao mosteiro
durante os conflitos teológicos da época.
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