332 - As Regras de São Pacômio (292 - 348) - Regras 160 a 194 e O CONSELHO DE SÃO PACÔMIO.

 

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As Regras de São Pacômio (292 - 348)

A versão latina da Regra de São Pacômio por São Jerônimo

OS PRECEITOS DE NOSSO PAI PACÔMIO

Regras 160 a 194 e O CONSELHO DE SÃO PACÔMIO.

 

Preceitos e Juízos de Nosso Pai Pacômio (§160–176)- Corrigir

160. A plenitude da lei é o amor, o conhecimento do tempo, pois a hora de despertarmos do sono está próxima, e a salvação está mais perto do que quando cremos. A noite está quase terminando, e o dia se aproxima: deixemos de lado as obras das trevas (Romanos 13), que são contendas, maledicências, ódios e o orgulho de uma mente arrogante. Aquele que é fácil de difamar e diz que não é, se for apanhado nesse pecado, será advertido uma segunda vez; e se se recusar a ouvir, será separado da assembleia dos irmãos por sete dias, e só receberá pão e água, até que prometa e confirme que se afastará desse vício, e assim será perdoado.

161. Se uma pessoa revoltada e briguenta se irrita com frequência sem motivo e por coisas à toa, será avisada seis vezes; na sétima, farão com que se levante de seu lugar e será colocada entre os últimos; e lhe ensinarão a se acalmar dessa perturbação mental. Quando ela trouxer três testemunhas de confiança que prometam por ela que nunca mais fará algo assim, voltará a receber o seu lugar. Caso contrário, se continuar com esse vício, terminará seus dias entre os últimos, tendo perdido o seu lugar anterior.

162. Quem quiser inventar uma mentira contra outra pessoa para prejudicar um inocente será avisado pela terceira vez; e, depois disso, será considerado culpado de maldade, seja ele da primeira ou da segunda classe.

163. Aquele que tem o péssimo hábito de provocar os irmãos com suas palavras e desviar a mente dos mais simples, será avisado pela terceira vez. Se ele desprezar o aviso e continuar obstinado com a mente dura, será afastado para fora do mosteiro e açoitado diante das portas. Lhe darão apenas pão e água para comer do lado de fora, até que esteja purificado da sua impureza.

164. Aquele que tem o hábito de reclamar e se queixa de estar sendo oprimido por um trabalho pesado será avisado cinco vezes de que está reclamando sem motivo, e a clara verdade lhe será mostrada. Se, depois disso, ele desobedecer e for maior de idade, será tratado como um dos doentes e colocado no lugar deles; lá ficará descansando e recebendo comida sem trabalhar, até que volte à razão. Mas, se a reclamação dele for verdadeira e ele estiver sofrendo uma injustiça por parte do seu superior, quem causou esse escândalo receberá a mesma punição.

RPach. 165 : cf. RB 23.1

165. Se alguém for desobediente, contraditório, teimoso, mentiroso e de coração endurecido, será avisado dez vezes para abandonar seus vícios. Se recusar a ouvir, será punido de acordo com as leis do mosteiro. Mas se ele foi levado a esses vícios por culpa de outra pessoa, e isso for provado, quem causou o problema será o culpado e sofrerá a devida correção.

166. Se algum dos irmãos for pego rindo e brincando com crianças e mantendo amizade com os pequeninos, será avisado pela terceira vez para se afastar da companhia delas e se dedicar à honestidade e ao temor de Deus. Se não parar, receberá a punição que merece, com a reprimenda mais severa.

167. Aqueles que desrespeitam os ensinamentos dos anciãos e as regras do mosteiro, estabelecidas pelo mandamento de Deus, e que menosprezam os conselhos dos mais velhos, serão repreendidos conforme a ordem estabelecida, até que se corrijam.

168. Quem quer que seja o juiz de todos os pecados e que, por maldade de espírito ou descuido, tenha abandonado a verdade, será julgado por um grupo de vinte, dez ou até cinco homens santos e tementes a Deus (cujos testemunhos serão unânimes); eles o julgarão e o rebaixarão à posição mais baixa até que ele se corrija.

169. Aquele que perturba os pensamentos dos irmãos, fala com facilidade demais e provoca brigas e desavenças será avisado dez vezes. Se não mudar de comportamento, será repreendido de acordo com a regra do mosteiro, até que se corrija.

170. Se algum dos anciãos e superiores vir um irmão passando por aflição e se recusar a perguntar o motivo, ignorando-o, o caso será investigado pelos juízes já citados entre o irmão e o superior. Se for descoberto que o irmão foi oprimido por causa do descaso ou do orgulho do superior, e que este o julgou não pela verdade, mas por preferência pessoal, o superior será destituído do seu cargo até que seja corrigido e purificado da sujeira da injustiça, pois ele não considerou a verdade, mas as aparências, e serviu à maldade de sua própria mente, e não ao juízo de Deus.

171. Se alguém prometeu seguir as regras do mosteiro, começou a cumpri-las, mas depois as abandonou e mais tarde retornou para fazer penitência — alegando fraqueza física que o impede de cumprir o que havia prometido —, será colocado para viver entre os doentes e será alimentado entre os que não trabalham, até que, tendo cumprido sua penitência, realize o que prometeu.

172. Se os jovens da casa se entregarem a brincadeiras e à ociosidade, e depois de repreendidos não mudarem de comportamento, o superior deverá adverti-los e corrigi-los pessoalmente por até trinta dias. Se ele perceber que eles persistem na maldade e não relatar o caso ao Abade, caso algum pecado seja descoberto neles, o próprio superior responderá pela culpa deles, de acordo com a gravidade da falta encontrada.

173. Porém, todos os meninos que não temem ser envergonhados pelo pecado, que por imaturidade não levam em conta o juízo de Deus e que não se corrigem quando repreendidos apenas com palavras, devem receber açoites para que aprendam a disciplina e o temor.

174. Quem julga os outros de forma injusta será justamente condenado pelos demais.

175. Se um, dois ou três irmãos se sentirem ofendidos por alguém, deixarem o mosteiro e depois retornarem, o assunto será discutido entre eles e o causador da ofensa antes de qualquer julgamento oficial. Se o culpado for identificado, será corrigido de acordo com as regras do mosteiro.

RPach. 176 : cf. RB 69.1

176. Aquele que acoberta os que pecam e defende o culpado será condenado diante de Deus e dos homens, e receberá a punição mais rigorosa. Porém, se foi enganado por desconhecimento e não agiu com maldade, será perdoado. Todo aquele que peca por ignorância obtém o perdão com mais facilidade; mas quem peca de forma consciente será punido na medida exata de suas ações.

Preceitos e Leis de Nosso Pai Pacômio sobre as Seis Orações da Tarde e a Sinaxe das Seis Orações Celebrada em Cada Casa (§177–192)

Das seis orações da tarde e da coleta que é feita em cada casa das seis orações.

177. O Prior da casa e o seu substituto devem tecer vinte e cinco orgyas (medida que significa um metro e oitenta) de folhas de palmeira, servindo de exemplo para que os outros façam o mesmo. Mas, se não estiverem presentes, quem estiver liderando em seu lugar deverá se dedicar a esse mesmo trabalho e medida.

178. Todos devem comparecer assim que forem chamados; e, antes de serem chamados, ninguém deve sair da própria cela. Quem desrespeitar essas regras estará sujeito à punição de costume.

RPach. 179 : cf. RB 48.23

179. Que os irmãos não sejam forçados a trabalhar mais do que o necessário, mas que o trabalho moderado incentive a todos. Que haja paz e união entre eles, e que se submetam de boa vontade aos seus anciãos, mantendo a ordem ao sentar, caminhar e ficar em pé, ajudando uns aos outros com humildade.

180. Se ocorrer algum pecado, os Abades dos mosteiros terão autoridade para corrigi-lo e determinar o que deve ser seguido.

181. Porém, o superior da casa e o seu substituto terão exclusivamente a prerrogativa de exigir que os irmãos — seja na reunião da própria casa ou na assembleia maior de todos os irmãos — submetam-se à penitência.

182. Se o superior estiver ausente, o seu substituto assumirá o lugar dele, tanto para receber a penitência de um irmão quanto para realizar quaisquer outras tarefas necessárias na casa do Senhor.

183. Se alguém for a outra casa — ou procurar um irmão de outra comunidade — para pedir que lhe leiam um livro ou qualquer outra coisa, sem o conhecimento de pelo menos duas testemunhas, e for descoberto, será repreendido de acordo com a regra do mosteiro.

184. Aquele que deseja viver de forma irrepreensível e sem desprezo na comunidade para a qual foi designado deve obedecer a tudo o que é ordenado diante de Deus.

185. Tudo o que for necessário realizar no mosteiro ou no campo, caso o superior da casa esteja ocupado, deverá ser feito pelo seu substituto.

186. Fazer seis orações no fim da tarde, seguindo o exemplo da assembleia maior — onde todos os irmãos se reúnem —, traz grande alegria e é realizado com tanta facilidade que não se torna um peso, evitando assim que o tédio surja de uma carga excessiva.

187. Se alguém vier de fora e estiver esgotado pelo calor, os demais irmãos celebrarão a oração; e, se ele não puder comparecer, não será obrigado.

188. Quando os superiores das casas ensinarem aos irmãos sobre como conduzir uma vida santa, ninguém deverá faltar, a não ser por motivo de extrema necessidade.

189. Os anciãos que forem enviados junto com os irmãos terão autoridade de superiores enquanto estiverem lá; todos os assuntos serão conduzidos conforme a vontade deles, e eles orientarão os irmãos durante os dias determinados. Se por acaso surgir alguma desavença entre eles, os próprios anciãos escutarão o caso, julgarão a questão e repreenderão o culpado, para que, sob a orientação deles, façam as pazes de imediato e de todo o coração.

190. Se algum dos irmãos tiver uma queixa contra o superior de sua casa, ou se o próprio superior tiver alguma queixa contra um irmão, os irmãos de conduta e fé comprovadas os ouvirão e julgarão a questão entre eles. Se, no entanto, o abade do mosteiro estiver ausente ou tiver viajado, eles primeiro o aguardará; mas, se perceberem que ele vai demorar muito fora, então julgarão o caso entre o superior e o irmão, para que não surja uma briga ainda maior devido à longa demora do julgamento. Que o superior, o subordinado e os juízes façam tudo com o temor de Deus e não deem motivo algum para discórdia.

191. Portanto, aqueles que desejam ter um só pensamento e decidiram viver em comunhão de mente devem seguir os conselhos dos mais velhos: que façam sempre o que procede da orientação dos Pais.

192. Sobre as vestes: se alguém tiver mais pertences do que o estipulado, sem a autorização do ancião, deverá entregá-los ao guarda da cela — sendo que este não terá o poder de entrar ou exigir os objetos por conta própria, pois eles ficarão sob a responsabilidade e o critério do superior e do seu substituto.

193. Sobre a disciplina das meninas: que ninguém vá visitá-las, etc.

194. Quem tiver descumprido qualquer um destes mandamentos por pura negligência e desdém, que faça penitência, para que possamos alcançar o reino dos céus.

 

O CONSELHO DE SÃO PACÔMIO.

1. Honra a Deus e tudo correrá bem. Lembra-te dos gemidos que os santos suportaram. Sejamos de um só espírito, perseverando naquilo para o qual fomos chamados; cuidando de todas as coisas para que possamos aperfeiçoar esta vida que abraçamos e completar o curso de nossa formação de maneira agradável a Deus. Assim, não seremos como aqueles que se alegram com coisas vãs e passageiras, para que nossa mente, abandonando o caminho reto, não caia em pecado e seja enganada na esperança eterna.

2. Pois é melhor conhecer a vontade de Deus pelo intelecto, já que o homem que obedece à verdade se torna superior a todos. Afinal, o pior de todos os males é resistir à lei de Deus e dar ouvidos à própria vontade.

3. Pois aquele que satisfaz a sua própria vontade será privado do conhecimento divino; e, agindo assim, não poderá trilhar o caminho dos santos, encontrando no fim apenas destruição e lamentação. Agora, portanto, é o tempo de agradar ao Senhor, pois a salvação é conquistada em tempos de tribulação.

4. Não nos apeguemos, então, à firmeza da fé apenas nos momentos de alegria, para que não nos afastemos dela nos tempos de dificuldade. Pois está escrito: "Se fizeres um voto ao Senhor, não demores em cumpri-lo" (Eclesiastes 5). Portanto, não desfaleces na tribulação; sê paciente e suplica ao Senhor.

5. Pois a plenitude inabalável da fé será concedida por Deus — a mesma fé que os profetas receberam pelo Espírito Santo e na qual os apóstolos também foram confirmados, os quais, por causa da fé, suportaram várias tribulações e perseguições até alcançar as recompensas prometidas. Sabendo disso, não nos deixemos levar pela sedução dos erros;

6. mas permaneçamos firmes e inabaláveis, para que os devaneios dos pensamentos (que são como águas ferventes) sejam refreados pela constante lembrança da lei divina. Por meio dela, destruindo os desejos da carne, podemos buscar tudo o que agrada a Deus e sermos preservados ilesos das preocupações mundanas e de todo orgulho, que é a pior das loucuras e o pior dos males.

7. Tendo o Senhor sempre diante dos nossos olhos, lembremo-nos da paixão de sua cruz e morte, pelas quais fomos redimidos e trazidos à vida. Portanto, odiemos o mundo e tudo o que nele há, e rejeitemos também o comodismo corporal.

8. Renunciemos a este estilo de vida mundano, para que possamos viver para Deus.

9. Portanto, caríssimos, lembremo-nos da nossa profissão de fé e do compromisso que assumimos de servir a Deus, pois isso mesmo nos será exigido no dia do juízo. Que passemos fome e sede, suportemos a nudez, vigiemos e, imersos em salmos e orações, que gemamos do fundo do coração e derramemos lágrimas, examinando-nos com cuidado para ver se de alguma forma merecemos ser considerados dignos da imensa misericórdia de Deus.

10. Não fujamos da angústia da tribulação, para que possamos alcançar o repouso da consolação do Senhor e sermos dignos de experimentar a paz da vida imortal e eterna.

 

Perguntas ao Grupo:

O que destaco no texto?

Como serve para a minha espiritualidade?

Como aplica-lo aos irmãos da OESI como monges dispersos?